穆罕默德建立伊思兰教时，阿拉伯帝国正处于氏族社会解体，信仰混乱时期

秦

天幕再次展开一张舆图，望着天幕上的舆图，秦始皇轻轻吁出一口气天幕讲的宗教他不大明白，但舆图地势还是能看明白。

不过地理造就社会环境

如齐国靠海，就重商支持国力，大秦身在关中内腹，朝廷就重农抑商

倒是个新鲜的解读方法，他指尖轻敲案面，眼眸滑过天幕上阿拉伯帝国地势，把目光沉向扶苏“扶苏，你观阿拉伯地势如何”

被点名的扶苏一怔，随即神色肃穆地观察起天幕，过了几息后才斟酌道“从东西观之，帝国是联通东西方要道，也是兵家必争之地”

秦始皇微微点头并未置评，抬头又问老将王翦“将军如何看阿拉伯地势”

见陛下问他，王翦明白陛下是要他为公子扶苏讲解明白呢。

于是他眼眸细量舆图后，慢慢给扶苏讲解起来“按其地理位置讲，它处在亚欧大陆的交通咽喉上，但又处于地中海，及印度之间。”

王翦迅速将后世言语转为自己理解“其位置虽重要，但它东西南二方向都临海，均为各方交通要冲，反而不是人人争夺之地，想要贯通东西方，只需在沿岸占点即可。

至于地势造就的当地政策”

他是武将，看军事布局还能道出一二，但国家经策上比不上李斯等人，因此王翦很是坦荡地作揖“请陛下恕罪，臣不知。”

“老将军何必自谦将军大能乃我大秦柱石。”秦始皇神色温和地安抚完王翦后，又问扶苏“可明将军之言”

扶苏点点头，看地理位置是否重要，不能光看大地形，而要观具体地势，借势而为方是上策。

说罢郑重对王翦一揖“谢将军教授。”

王翦连忙避身回礼，看来在陛下心中，大公子扶苏还是太子第一选择。

阿拉伯半岛因地理关系，它的民族分为沙漠游牧民族和定居民族

天幕换了一张更加详细的舆图，舆图上细细地标注了森林、河流、山脉沙漠等地理环境。

阿拉伯半岛西部和南部，因为临近大海，雨水量充足，土地肥沃适合农耕。

加上经纬高度，西南两地盛产各种香料，如没药、香蕉、乳香、香木等；

所以此两地的定居居民，借者香料贸易的风口，过上相对富裕的生活。

而其他地区的阿拉伯人则相反，因为西南部都有巍峨山脉矗立，湿空气的海风无法进入内岛，所以阿拉伯半岛有40是属于沙漠地区。

这些生活在干旱和炎热的阿拉伯人，除了逐水草而居外，还要靠劫掠绿洲和勒索商队为生。

沙漠中难以生存，所以道德仁义并不存在。

阿拉伯诗人顾托密对此事显得很坦然，甚至专门写过诗来表达他的观点

我们以劫掠为职业，

劫掠我们的敌人和邻居。

倘若无人可供我们劫掠，

我们就劫掠自己的兄弟

众君臣眼皮一跳，因那40的地养不活当地人，所以靠掠夺为生

天幕没回答他们的疑问，而是继续道所以主宰这片大地的，不是定居民众，而是沙漠游牧民族。

我们讲阿拉伯人，通常指的就是沙漠里的人，即生活在阿拉伯半岛内的游牧民族贝都因人

明

朱元璋张大了眼，比画着手臂“那么大块地，竟然将近一半是沙漠不毛之地。”

难怪大唐时期，大食商人要往大唐行商。

不经商怎么生活的下去不经商又只能靠抢夺

他眼眸微眯这就是天幕所说的地理造就社会环境

后人别的不说，总结话语倒是精辟明了。

最初的阿拉伯半岛除了有贝都因部落外，还有塔米姆部落等等。

他们以血缘关系为纽带，每一顶帐篷代表一个家庭，同血缘的帐篷聚在一处，就成了一个部落。

这些部落的名字都是以血缘祖先为名。

先祖不同，他们的信仰自然不同，有崇拜月神瓦德，星象之神阿斯台尔等等。

但对于岩石崇拜，则是全民皆信。

阿拉伯人认为岩石具有神秘性

，如二神女中，有两神是以石头为象征，一块方石象征拉特女神，一块黑石象征麦纳女神。

而另一位女神乌扎神，则是麦加东面的二棵大树

汉

刘彻轻声嘀咕“跟匈奴相差不大，有何好说的”

匈奴崇拜日月山川，敬仰长生天，跟阿拉伯人有区别

天幕说得有些无聊

他懒懒撑起下巴，拨弄着案上的竹简。

按照历史轨迹，明年匈奴袭击大汉后，他才会派卫青领军反击。

自天幕讲解完毕后，朝中大臣对是否提前出兵分成两波，一波支持朝廷主动攻打匈奴。

而另一波则认为若提前行动，坏了天时怎么办

天时不对，万一出师不利该怎么办

在他看来，如今朝廷军备整齐，又有天幕泄出的马镫，既然如此为何不主动发兵攻打

寇可往，吾亦可往

在所有岩石神灵中，阿拉伯人最崇拜的是安拉。

而代表安拉之神的，就是麦加白克尔神宫里的黑石。

它半岛所有人视为圣石

天幕莫名停顿几息才道实际上它就是一块陨石。

因为它曾在夜里发过光，照亮过东西黑夜，所以被人们看作圣物。

凡来朝拜克尔白神宫的人，都要亲吻或抚摸它。

后来穆罕默德率教徒挺进入麦加后，把这块黑石看作教的圣物，把神灵安拉升级为世间唯一的，即

耶和华

宋