而第二题，则开始有悖于修心的原则，涉及到天作孽和自作孽的问题，张周想了想，难道这是在暗示张家兄弟自作孽不可活还是在说我呢

连朱熹孟子集注中，都说明其意“此章言心存则有以审夫得失之几，不存则无以辨于存亡之着。祸福之来，皆其自取。”

大概有点宿命论的意思。

从出题人的角度来分析。

张周觉得，第二题的论述方向，仍旧是李东阳针砭时弊的风格。

会试三场考试，以第一场的四书文大题为重，在最后录取中所占权重最高。

而三道四书文大题，又以论语和孟子题为重，这两道题，张周都觉得像是李东阳所出，那程敏政其实在这次会试的两个主考中，已处于很弱势的一边，这对程敏政来说并不是好事。

同为主考，程敏政没有占据出题的主动权，在最重要的两道题上，都是由李东阳来出。

可回头那些小题一旦出得有偏颇，有心人便会针对于他

光是从这两道题，即便还不论五经题目，以及后两场要出的题目，尤其是第三场的策问，张周就能感受到，程敏政卷入鬻题的可能性仍旧非常之大。

主因还是在于程敏政学问高名声大，却没有融入官场核心圈子。

光看这么一次出题，重要的题目都由李东阳来出，而他只负责出一些边角料一般的小题，就能体现出这一点。

四书文第三题。

中庸题目“天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知

之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”

这题目，张周一看就知道是程敏政风格。

讲“智慧，仁爱，勇敢”，再讲什么诚实专一，并论述以此为美德

大概只有程敏政这种乐天派，没事喜欢研究学问的，才会在会试中出题让人去论述怎样达到美德的标准，李东阳这种职业政客才懒得去理会这种事。

乍一看，第二题孟子题是偏题。

但仔细看，这种题目才叫没营养。

估计以程敏政取仕标准所取的，都是唐寅那种只重经义理解，对于治国和论朝廷大事则完全不在行的书生。

这就如第一题论语题中所论述的，光会读书，把学问研究再透彻，你也不会做官，当不了治世的良材。

张周很想说。

你程敏政真是个书呆子

五经题。

张周的本经是尚书，而本身在科举之中，选诗经为本经的考生其实是最多的，但其实差别也不大。

各人的本经都不同，以至于所回答的题目都不一样，五经写出来的论述方向也不同，使得想从五经考题中进行学问高低的区分，其实很难。

有人考的是a卷，有人考的是b卷，就算是有标准得分系统，能说考a卷得分高的人，一定比b卷得分低的人学问高