第 115 章

但是赵祯合上书册,有些纳闷摸了摸鼻子神迹咋不提我大宋的指南车呢”

为了保证方向正确性,宋人采用人工传磁法上磁。

把指南鱼烧红后放置在子午线的方向上,温度高于磁性时,铁片中无序的磁畴成为顺磁体,蘸水淬火后,便能指向南北。

更简单的是沈括的梦溪笔谈里的传磁法用磁石摩擦缝衣针,就能使针带上磁性

天幕语气带笑像不像我们看到电池没电时,拿电池摩挲头发后电池又能用

沈括惊讶“神迹说的沈括是我”

同名同姓者多,但是共同将书籍取名为梦溪笔谈的不多矣

所以神迹说的沈括真的是他

一股激奋的情绪从心底升起,自己写的书传到后世了

他激动得嘴唇哆嗦,颤着手举起还未写完的梦溪笔谈,向神迹大声道“还有磁针安置法,包括记载有四种水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法以及缕悬法”

四法有好有坏,水浮法容易晃动影响测量结果,碗唇旋定法和指甲旋定法,转动灵活却容易掉落。

他最推崇的是缕悬法在磁针中见涂蜡,粘上蚕丝,挂在无风之地,就能指示方向。

沈括大声地对神迹讲述“请神迹赐教括发现弹奏乐器弦时有应声现象,此现象是后人讲的核磁共振”

他曾做过校验,把纸人放到琴弦上,弹动相同音高的琴弦时,放在对应的琴弦声调上的纸人,就会跟随弹动。

所以他得出结论当一根琴弦体发生振动时,与之频率相同的琴弦也会随之振动,此现象被称为应声。

当天幕说道磁共振时,他就想到自己总结的现象,想要神迹详细道明,可惜未能如愿。

他不知道的是,他总结的应声现象,在后世物理中被叫做共振。

他说的四种磁针安置法,被归纳为指南针装置的两大体系,即水针和旱针。

后来南宋时期的风水师赖布衣在唐朝天盘、地盘的基础上引进二十八宿天星五行,增设了人盘。

所以罗盘由三大部分组成,现在称为是天池、地盘

和外盘。

天池罗盘中间的指南针;

内盘罗盘主要部分,对应五行八卦星宿等等,此盘可转动,多一层盘数就代表多一层功能。

其层数可达52层,用来配合天池勘测方向。

外盘内盘的托盘,在四中点中穿入红线成为天心十道,读取内盘盘内容。

罗盘又分两种水罗盘和旱罗盘

李世民看不懂天幕上各种罗盘样式,复杂的52层,最简略的也有5层,他收回目光把心思转向政事“朕想在国子学中设图书馆,不拘书籍内容让学子皆可翻阅如何”

程咬金第一个出声“后期的新罗人和小日子等人怎么办”

陛下,别忘了他国留学生啊人家对咱们的书籍可是虎视眈眈呢

杜如晦捻须接话“另设学区让其入学,学区内多藏诗书字帖让,以及忠臣之事。”

新罗小日子等国有豺狼之心,大唐为宗国当施予教化,让他们知道何为忠臣。

李世民抬手摁了摁额角“天幕结束后再合计合计,拿出具体章程来。”

图书馆他要建,但不能让小国得利还反咬宗国一口。

大唐不养白眼狼

旱罗盘是磁针中部是增大菱形状,中间有一圆孔表示轴支承之意,是堪舆旱罗盘。

它的用处主要是风水师,他们通过磁针的转动,为人寻找特定人或特定事的方位、时间。

而水罗盘呢

水罗盘起于唐末,将水盛在凹陷的中心中,让磁针浮在水面上旋转,待其静止后两端分别指向南北。

宋朝将其完善后,主要用于海船航行,为船辨明方向