衙『门』口永远不缺闲人，看到这一幕好戏顿觉今早不虚此行。啧啧，这几个盐商口气真大，将扬州城看作他家后院一般。啧啧，李县尊似乎也没什么办法，毕竟这是府衙『门』口，不是他的县衙。

却见李大人气到脸『色』通红，“好，好，好，有其奴必有其主，这些话也是你们所想，本官领教了！”

说罢拂袖而去。

六个盐商也没兴趣挽留李县尊，目送他离开后，回首寻找刚才说话的随从，却发现再也找不到了。真是奇怪，他们六家随从杂处一起，方才都以为是那个羞辱李县尊的人是别家的，现在却消失了，难道是路见不平的义士？

不过六人均没有在意这小『插』曲，只要将府衙搞定了，县衙也奈何不得他们。

隔了一天，一张新告示悄然出现在县衙大『门』外的八字墙上。在这里县衙告示层出不穷，实在不是个新鲜事情，但这张还是引起了注意。

“徽州人氏寓居广陵并寄籍江都县者，何止千百家，读书者又不知凡几，皆在本县科举应试。

试想科举一途，分省定籍，各有额法，原籍进学，天经地义。寄籍应试，本为朝廷恩典，或可照看流于异乡之人。

不料时至今日，新安大贾遍于江都，只把扬州作徽州，依持财富无有不读书之家，反生鸠占鹊巢、挤占科举之事，此乃朝廷恩典滥赏也！土著士子倍生艰难，公道为之不存。

又，县中徽人可于本籍试，可于扬州试，天下断无一府人占两府科举之理！新安广陵，相去不远，绝非千万里之遥，大可回乡应试，不必参加我江都童子试。

景和八年八月本县县试，禁徽州寄籍者报名，景和九年府试，禁徽州寄籍江都县童生参加，告尔须知。”

落款是“江都县正堂李”，并盖上了鲜红的大印。

这告示洋洋洒洒几百字，核心意思只有一点，在江都县寄籍的徽州人太多，李县尊认为他们严重挤占了土著的科举名额，禁止他们参加县试和报名府试。

这是一个“万般皆下品、惟有读书高”的时代，这是一个读书才能做官的时代，这是一个只有科举成就才能真正光耀『门』楣的时代。凡是牵涉到读书科举的事情，那都是万众瞩目的。

所谓寄籍，是与本籍相对而言。长期居于外地，没户籍也不便利，就以依附形式在寄居地办个寄籍。

徽州人在外行商很多，许多地方都有徽商寄籍，但没有像扬州这般多的。高宗中兴之后，大约有数千户两三万徽州人寄籍在扬州府，其中百分之九十又聚集在府城江都县，很多人都已经寄籍几十年了。

衣食足而知荣辱，仓禀实而知礼节，徽商有了钱，自然要供子弟读书做官去，扬州盐商也不例外。

李县尊管不了乡试，管不了院试，管不了府试，但管得了江都县的县试，管得了本县参加府试的报名工作。县试是科举大业的第一步，虽然只是小小的一步，但县试考不成，后面的府试院试秀才举人进士想都别想了。

就这一纸简简单单普普通通的告示，立刻将扬州城里两三万徽州籍贯人士都阻挡在科举大『门』之外了，九成的盐商都包括在这个圈子里。

这不是追捕六盐商之类的空文，是实实在在的官府禁令，而且是官府只要想做就一定能做成的禁令。

一县正堂从理论上在本县内拥有无限权力，如果能把理论转化为实际并维持的住，威力是无穷的。

这次立刻有了一石『激』起千层『浪』的效果，引发出轩然大『波』，堪称是全城震动，并在盐商中被议论的沸沸扬扬。

李县尊这招太狠了，要从根子上断绝他们所有盐商子弟的读书仕进之路！至少他在扬州的时候如此了。

虽然国朝有人亡政息的传统，但也有后任给前任面子的传统。万一李大人高升了，后续者不敢得罪人所以不取消禁令也是有很大可能的，维持现状总比改变容易。

再说李大人至少还要在江都县呆几年功夫，难道这几年时间里，他们『花』大价钱培养出来专『门』为科举仕进的族中子弟都只能窝在家里虚度年华？或者以后永远这样？

回老家去考？徽州本来就是地狭人稠的地方，所以十分流行出『门』经商寄居外地，读书做官也是一条被寄以厚望的道路。一个两个还好，这么多『精』英人才一起回老家抢宝贵的科举名额，那不得被祖宗和乡亲戳死脊梁骨？