这个答案实在太过刺激，祝泓 的表情终于有了明显的裂痕。

他站起身，踉跄着往前走了两步，朝两人伸出手，似乎想要感受一下属于“活人”的体温。

但他在触碰到北泉和卫复渊前 然醒悟，连忙又缩了回去。

“你们是来找我的？”

从震惊中回过神来之后，从祝泓 口中说出来的话语明显流畅了不少，“你们是不是知道……我身上发生了什么？”

“多少知道一些。”

北泉笑了笑：

“然后，其他事情，还得由你来告诉我们。”

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“我没想到，自己会遇到那样的事……”

祝泓 的自述以此作为开场白。

作为一个民俗学家，祝泓 一年起码有六个月的时间都在上山下乡，到处搜集与记录当地的民风民俗。

这项工作在许多外行人的想象中简单而又浪漫，好像只要跟老乡们聊聊天，听听故事再写几篇文章就可以了。

然而谁干谁知道，民俗学研究其实是非常辛苦的。

祝泓 供职的研究所给他安排了一个小团队，连他本人在内，一共三个人。

另外两人，一个是所里的研究员，另一个是个学考古的研究生。

大约自三年前开始，祝泓 他们就在进行一项西南地区的民俗学研究课题，专门考察当地的祖先崇拜与祭祀风俗。

课题开展了三年，这三人小团队也跑遍了西南地区的穷山恶水。

然而大约在一年前，队里的研究生学成毕业，而另一名研究员也因为家里有事临时请假两月，只剩祝泓 一个人仍然坚持继续他未完的乡野考察。

祝泓 坐在那张瘸脚的椅子上，将他在阴间仍然笔耕不辍的记录拿给北泉和卫复渊看。

北泉接过，一页页翻看起来。

卫复渊好奇地凑过去，一看纸面就立刻蹙起了眉。

纸是皱皱巴巴的白宣纸，看上去像是从废旧的纸扎品上撕下来的，写字的笔是毛笔，而“墨水”则是某种说不清是红还是黑的，颜色深沉的液体。

其上所书的，是卫复渊完全看不懂的，真正的鬼画符。

在卫少爷看来，这些都只不过是随手在纸上勾画出来的曲线和墨点而已，和三岁幼儿的涂鸦没有区别，根本不能称之为“字”。

他悄悄瞥了一眼北泉，发现北泉竟好像能读懂这些古怪的线条一样，看得很认真。

等北泉将那叠“记录”看完之后，祝泓 才接着说了下去。

“我记得……那应该是去年的5月8号。”

祝泓 说道：

“当时我一个人在祈县以南大约六十公里的小村调查当地的民俗，有个老乡告诉我，隔壁村来了一个‘铲地皮’的“老板”，手里似乎收到了两件好货。”

“铲地皮”是文物贩子之间的行话，指的是到农户家中捡漏，从不识货的人手上低价买入古董的行为。

而“老板”指的当然是来捡漏的古董贩子了。

改革开放初期，古董市场重新繁荣，有了市场需求，就会有应运而生的商家。文物贩子一波一波地往农村跑，把“地皮”给“铲”了一遍又一遍，不管真古董假文物，但凡有那么一点儿可能性的，就连人家老乡的酸菜缸子都不放过，五十块钱绑上板车拉走。