“多谢小先生，我正是从吴地乘船而来，应明年在此而举办的进士常科。”被唤作杜郎的书生，回身望五凤楼，意气风发地打断了滔滔不绝的诗词，眸中染上一抹重彩，“途中，但见稻米流脂，粟米白，今听小先生几句话，更有思绪了。”

苏安乘着辇，像一片花瓣，从杜郎跟前飘过。他浅浅笑了笑，想起林逸远。

一直到紫微宫正南应天门落辇，苏安碎步而行，身侧，一条金色的花瓣河流淌在正中的雕花石砖道，那艳丽的颜色，延伸至明堂（万象神宫），与蓝天相衬。

前来明堂觐见的使臣和僧人络绎不绝，似串珠般在左右两孔门洞之间往返。大殿之前的立部伎吹奏笙箫，中书舍人宣名的亮嗓，直至百丈外都能听见。

“日本国多治比广成，领遣使五九四人，船四支，贺东都五凤赛会，入殿……”

这个国家，前有征战吐蕃、契丹之巨耗，后逢三年久雨，关中饥荒，秦州地震，现在又正经历着漕改的涅槃之痛，怎还能如此生机勃勃，以当空烈日之强盛，普照诸国呢？苏安摇了摇头，自己是个乐人，哪恁明白，想来，不过荒唐一场梦。

好在到梨园别院，苏安被张行昀的一声“莫谙哪里去”唤回神智，总算醒了。

大院中，十六位供奉领着自己的乐阵，列坐于团花毡。雷海青冲他招手。苏安点头，在林蓁蓁林叶、李暮和雷海青之间坐下——他和三边的乐人都很熟悉

“乐不分高下，然，比赛就是比赛，判官不是张某，不是哪位王公大臣，也不是至尊。”张行昀的语气，轻描淡写的，“好比《白雪》第三叠，轮指，谁快，谁胜，《凉州》十三叠，入破，谁吹裂管子，谁胜，其中的准则，自在你们心中。”

张行昀私下有笑有怨，是个凡人，可在梨园中，他说话一清二楚，是柄拂尘。

七日的合曲开始。

苏安如愿分配得了教坊首部的磐、箫、筝、笛、笙、筝、琴，乐工各一人。

他怀中抱五弦，指缠玉拨片，是来成曲《霓裳》的，他不歌也不舞，具体而言，是负责在奏曲时，用弦音为信号，控制节奏快慢，修饰各部情感强弱的人。

弦外，他听着与自己合奏的金石丝竹四类乐器的变化，弦内，他依然是那张力挽狂澜的神弓，要将一切杂音都射落，留出素白画幅，使花瓣落在最佳的位置。

唯如此，他故事中的舞人，才能用最艳丽的舞姿，最出彩的回旋，演绎命运。

这项由“删繁就简”幻化而成的技艺，被称为牵曲，也称领曲，首先是得有双灵敏的耳朵，其次是要对曲中每种乐器都有透彻的理解，最后，必须随机应变，甚至是根据听众的反应，现场用弦音协调各部，以确保最完美的共鸣效果。

而今梨园，擅长此术的只有苏安。

七日七夜，雷海青和苏安为一个音的长短发生过争执，甚至吵到摔管而去；许合子也撕碎过戏服，气得泪珠直掉；林蓁蓁更是差点把苏安赶出自己的乐阵。

但他们都忍了。

苏安的五弦成就千千万辉煌故事，如凤凰飞天，紫竹起舞，大势至菩萨摩诃萨行走人间，佛光万丈，他的五弦也去万留一，射落杂乱无章的欲念，毫不留情。

十月十五，凌晨，梨园又一支《霓裳》雕琢完毕，干干净净，含苞待放。雷海青放下笛子，靠坐在柱子边笑了笑，整个人汗涔涔的，宛若一株出水芙蓉。

苏安刚收起妙运，正要去沐浴，却听雷海青一声大叫：“……”天际泛着紫红的微光，寒蝉仍在枝头合鸣，苏安低下头，恁地怔在原地。他又一次遗了精香。

卯时，一缕彤红的阳光，穿过黛眉般的龙门山，在宽阔的洛河洒下一线黄金。

河水中尽是家家户户头落的香粉与脂膏，窗轩里，面面铜镜投射出诱人的神光，值此刻，半座洛阳城的少年少女，都在为五凤楼天津桥大酺宴而梳妆。

金吾卫也已经出现在城南，铠甲如林，长枪如雨，严阵以待门楼的第一声鼓。

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漕运

先是说背景，开元年间，关中和河南其实是饱受洪涝和粮荒的困扰的，玄宗两次东巡洛阳，也是这个原因，饿啊，就需要有更加强大的粮食转运能力。

《新唐书·五行一》中有关暴雨灾害的记载

《新唐书·五行二》中有关地震、旱灾的记载

开元十八年六月，东都洛阳涨洪水，将运漕粮至洛阳的扬州、楚州等地的漕船尽数淹没。洛河涨洪水，将天津桥和永济桥摧毁，并殃及一千余户百姓。

开元十九年

秋月，河南地区发生洪灾，农业生产遭受重大损失。