程远团队在亚丁海域进行实测，当半人马座α（南门二）、β（马腹一）升至正南方向时，测得其仰角约为13.3°（七指×1.9°），与陶片上“水平星七指”的记载完全一致。“资料说‘水平星是南门双星的俗称’，陶片的双语标注和实测数据，进一步验证了这一结论，”程远说，“这些陶片不仅是贸易品，更是中国星名体系在红海地区传播的‘实物广告’，让阿拉伯商人了解中国航海技术的先进性。”

在亚丁的清真寺遗址，考古队还发现了一块明代石碑，上面用中文和阿拉伯文刻着“水平星为导，共通西洋”的字样。阿卜杜勒·卡里姆解释道：“这是阿丹国王为纪念郑和船队到访而立的，将中国的‘水平星’与阿拉伯的‘南方向导星’并提，体现了宗教与航海文化的融合。”

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程远站在清真寺前，望着石碑上的双语文字，忽然明白了郑和七下西洋的“终极目标”——他不是要征服或统治，而是要通过航海技术的交流、星名体系的共享，构建一个“互联互通”的世界。在郑和眼中，无论是中国的“水平星”，还是阿拉伯的“南方向导星”，都是引导船只安全航行的“和平符号”，而不同文明对同一星辰的不同命名，只是表达方式的差异，本质上都是对“安全”“友谊”“交流”的共同追求。

2031年5月，“星名考释——郑和航海图的文明密码”国际特展在泉州海外交通史博物馆隆重开幕。展厅内，西沙的华盖星刻礁、斯里兰卡的布司星石碑、东非的七星陶罐、波斯湾的小斗星图抄本、红海的水平星陶片，与《郑和航海图》的巨型复刻本相互呼应，完整呈现了18个星名的考释历程，以及背后跨越洲际的文明交流故事。

程远在开幕式上发表主旨演讲：“从南海的华盖星刻礁，到红海的水平星陶片；从斯里兰卡的布司星石碑，到东非的七星陶罐，《郑和航海图》的星名考释，不仅是对古代天文导航技术的还原，更是对人类文明对话的挖掘。这些星名不是孤立的术语，而是连接不同文明的‘纽带’——它们见证了郑和船队与沿途国家的航海者共享智慧、共探海洋的历程，也证明了人类对‘连接世界’‘追求和平’的共同渴望。”

联合国教科文组织总干事在视频致辞中说：“中国考古人的星名考释成果，让我们重新认识了郑和下西洋的历史价值——它不仅是中国古代航海技术的巅峰，更是人类早期‘文明互鉴’的典范。郑和船队将星名体系作为交流的‘通用语言’，与沿途国家共同探索星空、共享智慧，这种‘以技术促交流、以交流促和平’的模式，对当今世界仍有重要启示。”

特展期间，来自20多个国家的学者、渔民、天文爱好者齐聚泉州，共同参与“古今星空对话”活动——老渔民们用方言念诵传承千年的认星口诀，年轻学者用天文软件还原明代星空，外国友人则分享本国的航海星名传统。当不同语言的“北辰”“南挂”“水平星”等星名在展厅内交织，程远忽然意识到：考古的终极意义，就是让不同时代、不同文明的人，在共同的“星空记忆”中找到情感共鸣，理解人类文明“和而不同、美美与共”的本质。

展览闭幕后，程远带着团队登上“海探七号”，前往下一个考古目的地——南非厄加勒斯角，那里可能藏着郑和船队观测南半球星辰的新证据。站在甲板上，程远望着无垠的大海和璀璨的星空，手中握着一块从东非带回的七星陶罐残片，残片上的星象图案在夕阳下泛着微光，仿佛与六百年前郑和船队观测的星辰遥相呼应。

“每一颗被命名的星星，都是人类探索世界的勇气见证；每一次星名的交流，都是文明对话的生动实践，”程远轻声说道，“我们的考古，不仅是为了还原历史，更是为了传承这份‘共享星空、共享和平’的智慧，让郑和眼中的‘大同世界’，在新时代继续闪耀光芒。”

海风掠过甲板，带着海洋的气息和历史的回响，“海探七号”向着远方的星空驶去，继续书写着属于考古人的“星辰故事”，也继续传承着人类文明对话的永恒主题。