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重视道德修养的名句

(一) 道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

(二) 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

(三) 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。——培根

(四) 一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯

(五) 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯

(六) 利益使一些人盲目，使另一些人眼明。

(七) 既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。--车尔尼雪夫斯基

(八) 君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》

(九) 商人不言商是不道德的。——佚名

(十) 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。——（前苏联）苏霍姆林斯基

(十一) 谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

(十二) 德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。 —— 萧伯纳

(十三) 与敌手的和解，只是出于一种想改善自己状况的欲望，或者是出于对斗争的厌倦，再不就是对某一坏结局的恐惧。

(十四) 内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独.清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大.——金缨

(二十) 改过不吝。——《尚书·仲虺（hubǐ）之诰》

(十六) 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根

(十七) 自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。----别林斯基

(十八) 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人[lizhigushi.com]。--------普鲁斯特

(十九) 怜此皎然质，无人自芳馨。——白居易

(二十) 轻诺必寡信。——《老子》第章

(二十一) 德惟治，否德乱。——《尚书·太甲下》

(二十二) 修身不言命，谋道不择时。——无稹

(二十三) 不灭的太阳亦不能使人们久视。

(二十四) 如果灵魂仍能研究和学习，那么没有什么比老年的空闲更快乐了……空闲存于善良的行动，人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上获得成长。———— 西赛罗

(三十一) 真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。——车尔尼雪夫斯基

(二十六) 国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》

(二十七) 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语为政》

(二十八) 幸福在于趣味，而不在于事物。我们幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。

(二十九) 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生

(三十) 君子己善，亦乐人之善也。 —— 礼记

(三十一) 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

做人最基本的道德摘抄句子文案

(三十二) 以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。

(三十三) 心如明镜台，时时勤拂拭。——神�

(三十四) 真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。--狄德罗

(三十五) 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。出自：唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。———— 元结

(三十六) 不朽之名誉，独存于德。——（意大利）彼得拉克

(三十七) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

(三十八) 道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的———— 希腊

(三十九) 一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。-------安德列马尔罗

(四十) 能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

(四十一) 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。——雨果

(四十二) 一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。

(四十三) 光明正大的人，不做见不得人的坏事。

(四十四) 道德这个东西也像季节那样随时变迁的。——（德）歌德

(四十五) 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

(四十六) 德者，本也；财者，末也。——戴圣

(四十七) 崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。——苏轼

(四十八) 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

(四十九) 道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛

(五十) 以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。——星云大师

(五十一) 厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——刘向

(五十二) 惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》

(五十三) 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》

(五十四) 老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温

(五十五) 必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。———— 罗素

(五十六) 我们所行的恶，还不及我们的善良品质那样给我们招来那么多的迫害和仇视。

(五十七) 把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

(五十八) 我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格

(五十九) 以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

(六十) 人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基

(六十一) 我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。——泰戈尔

(六十二) 君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

(六十三) 一个人若具备许多细小的优良素质，最终都可能成为带来幸运的机会。——（英）培根

(六十四) 道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行[lizhigushi.com]。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克

(六十五) 命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。

(六十六) 人人都抱怨他的记忆力，却没人抱怨他的判断力。

(六十七) 你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。——马克吐温

(六十八) 虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——（英）柯林斯

(六十九) 如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

(七十) 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

(七十一) 良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。——德克斯特

(七十二) 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

(七十三) 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

(七十四) 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹

(七十五) 君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。--子贡

(七十六) 大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

(七十七) 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

(七十八) 如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克利特

(七十九) 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

(八十) 房屋不在高堂，不漏便好；衣服不在绫罗，和暖便好；饮食不在珍馐，一饱便好；娶妻不在颜色，贤德便好；邻里不在高低，和睦便好；亲眷不择新旧，来往便好；养儿不问男女，孝顺便好；兄弟不在多少，和顺便好；朋友不在酒食，扶持便好；官吏不在大小，清正便好。——范立本

(八十一) 不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

(八十二) 历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis

(八十三) 人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。———— 余秋雨

(八十四) 每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

(八十五) 我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧！--巴金

(八十六) 庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰

(八十七) 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

(八十八) 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

(八十九) 自爱乃是至上的自我奉承。