孟子说过的名言警句_孟子一书中的经典名句
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孟子一书中的经典名句
(一) 万取千焉,千取百焉,不为不多。
(二) 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(三) 人如果能竭尽心力,就会知道本性。知道了本性,就会知道天了。保存自己的本心,修养自己的本性,就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路,修养自身以等待,也就是立住自己的命运了。
(四) 言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
(五) 无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
(六) 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
(七) 得天下英才而教育之,三乐也!
(八) 枉己者,未有能直人者也。
(九) 天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
(十) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(十一) 颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
(十二) 彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。
(十三) 谨庠序之教,申之以孝悌之义。
(十四) 王无罪岁,斯天下之民至焉。
(二十) 有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
(十六) 不耻不若人,何若人有?
(十七) 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
(十八) 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
(十九) 寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
(二十) 诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(二十一) 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
(二十二) 人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。
(二十三) 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。
(二十四) 说大人则藐之,勿视其巍巍然。
(三十一) 为富不仁矣,为仁不富矣。
(二十六) 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(二十七) 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(二十八) 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
(二十九) 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
(三十) 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
(三十一) 诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
孟子说过的名言警句
(三十二) 无恒产而有恒心者,为士为能。若民,则无恒产,因无恒心。
(三十三) 夫子言之,于我心有戚戚焉。
(三十四) 鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
(三十五) 子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
(三十六) 权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
(三十七) 不怨天不尤人,不迁怒不二过。
(三十八) 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
(三十九) 瞰其亡也,而往拜之。
(四十) 君子有不战,战必胜。
(四十一) 资之深,则取之左右逢其原。
(四十二) 人必自辱,而后他人辱之。
(四十三) 人无廉耻,王法难治。
(四十四) 穷困便独善其身,得志便兼善天下。
(四十五) 天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
(四十六) 善政得民财,善教得民心。
(四十七) 尊贤使能,俊杰在位。
(四十八) 分人以财谓之惠,教人以善谓之德。
(四十九) 仁,人之安宅,义,人之路正,旷安宅而弗居,舍路正而不由,哀哉。
(五十) 夫志,气之帅也;气,体之充也。
(五十一) 人性之善也,犹水之就下也。
(五十二) 我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。
(五十三) 待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。
(五十四) 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
(五十五) 君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。
(五十六) 尽信书则不如无书。
(五十七) 天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。
(五十八) 言近而指远者,善言也。
(五十九) 故声闻过情,君子耻之。
(六十) 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
(六十一) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。恭者不侮人,俭者不夺人。
(六十二) 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
(六十三) 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(六十四) 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
(六十五) 无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。
(六十六) 吞舟之鱼不居潜泽,度量之士不居污世。
(六十七) 苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。
(六十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(六十九) 民为贵,社稷次之,君为轻。
(七十) 无恒产而有恒心者,惟士为能。
(七十一) 寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(七十二) 道在尔而求诸远,事在易而求之难。
(七十三) 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
(七十四) 则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
(七十五) 生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。
(七十六) 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(七十七) 王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
(七十八) 行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。
(七十九) 养其小者为小人,养其大者为大人。
(八十) 孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
(八十一) 教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
(八十二) 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
(八十三) 得道者多助,失道者寡助。
(八十四) 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
(八十五) 其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣。
(八十六) 流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
(八十七) 无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
(八十八) 人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
(八十九) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(九十) 徒善不足以为政,徒法不能以自行。
(九十一) 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(九十二) 生于忧患,死于安乐。
(九十三) 天时不如地利,地利不如人和。
(九十四) 人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。
(九十五) 万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。
(九十六) 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(九十七) 士无事而食,不可也。
(九十八) 权,然后知轻重;度,然后知长短。
(九十九) 定天下者,在乎仁政为一者也。
(一佰) 辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。