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表达自我反思的一句名言

(一) 反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。——高尔基

(二) 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立

(三) 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

(四) 只有克服了自吹自擂的缺点，人才能变得高贵。——扬格

(五) 我们播一个动作，就收获一个习惯；播一个习惯，便收获—个品格。——杰佛莱斯

(六) 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁

(七) 每人都看自己的前面，但我看自己的内部。对于我，只有自己是对象。我经常研究自己，检查自己，仔细探讨自己。——蒙田

(八) 从善如登，从恶如崩。——《国语·周语下》

(九) 世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》

(十) 要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

(十一) 每一次克制自己，就意味着比以前更强大。——高尔基

(十二) 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

(十三) 患难困苦，是磨炼人格之最高学府。——梁启超

(十四) 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子《道德经》

(二十) 仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。——狄更斯

(十六) 德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

(十七) 当你已取得善良、谦和、真诚、明理、平和、豁达之名时，你要留心别换了这些名字；而如果你失去了它们的话，你也要赶快地恢复旧观。——奥罗马

(十八) 俭朴的生活，不但可以精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立

(十九) 生气的时候，开口前先数到十；如果非常愤怒，先数到一百。——杰弗逊

(二十) 因为，谄媚是一切罪恶的保育员。——拉罗什富科

(二十一) 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。—鲁迅

(二十二) 我们的奋斗目标不是长寿，而是活得正直。——塞内加

(二十三) 一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。——歌德

(二十四) 征服自己的情感和愤怒，就能征服一切。——奥维德

(三十一) 应该热心地致力于道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

(二十六) 无私无畏者，从心所欲；从心所欲者，其乐无穷，其乐无穷者，踌躇满志，踌躇满志者，无所奢求；一旦到了无所奢求的时候，人也就超脱万物了。——塞万提斯

(二十七) 像江河消失在大海中一样，美德也会消失在自身的利益中。——拉罗什富科

(二十八) 虚己者进德之基。——方孝孺

(二十九) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

(三十) 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

(三十一) 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》

遇事先自我反省的名句

(三十二) 不要出卖美德以换取财富，也不要出卖自由去换取权力。——富兰克林

(三十三) 学者非必为仕，而仕者必为学。——《荀子·大略》

(三十四) 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——孔子

(三十五) 一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。——勃朗宁

(三十六) 让我们来献身。献身给善，献身给真，献身给正义。——雨果

(三十七) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子

(三十八) 知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。——王阳明《传习录》

(三十九) 人应该了解自己，而了解自己也是世界上最难的课题。——塞万提斯

(四十) 君子博学而日参省乎己，则智明而无过矣！——荀况

(四十一) 思想要高尚，行为也要高尚。——朗费罗

(四十二) 教养不是轻易从别处买来贴到身上的东西，而是从你本人的生命里侧、皮肤底层渗透出来的光彩夺目的情操。——池田大作

(四十三) 德行是什么？德行就是藐视漫无节制，就是意识到一切都是过眼烟云，就是坚强的内心平衡。人应当对任何灾难都有心理准备，不要骄傲，享受要有节制。——施捷克里

(四十四) 如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。——池田大作

(四十五) 天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

(四十六) 自以为十全十美的人，早晚会把自己引以为豪的老本也一起丢光。——威尔逊

(四十七) 为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一处小小的破孔，反而欲盖弥彰一样。——莎士比亚

(四十八) 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

(四十九) 只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。——巴尔扎克

(五十) 一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。——王杰

(五十一) 内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？——嵇康

(五十二) 当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。——苏霍姆林斯基

(五十三) 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀况

(五十四) 不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。——莎士比亚

(五十五) 一个人只要耐心进行文化方面的修养，就不敢蛮横得不可教化。我们的目的应该是熄灭我们心中的欲火，而不是平均我们的钱财。——亚里士多德

(五十六) 我可以抵御一切野兽的残暴，也可以抵御百依百顺的奉承者。——拉·封丹

(五十七) 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—诸葛亮

(五十八) 满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。——陈毅

(五十九) 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

(六十) 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

(六十一) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语·雍也》

(六十二) 修其心治其身，而后可以为政于天下。——王安石《洪范传》

(六十三) 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

(六十四) 请用“知足”为你自己设防，因为“知足”是座坚不可摧的要塞。——托·富勒

(六十五) 读万卷书，行万里路。——董其昌《画禅室随笔》

(六十六) 通向美德的道路是坎坷的，美德既要同外界，也要同内部的困难作斗争。——蒙田

(六十七) 人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？——《春秋榖梁传·僖公二十二年》

(六十八) 来抵制感情的冲动，而不是屈从于它，人才有可能得到心灵上的安宁。——托马斯

(六十九) 我以为，克制自己欲望的人比战胜敌人的人更勇敢，因为征服自我是最艰难的。——亚里士多德

(七十) 喜欢别人奉承的人，必将为自己的愚蠢而后悔。——菲得洛斯

(七十一) 三人行，必有我师焉。——孔子《论语·述而》

(七十二) 人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。——奥斯特洛夫斯基

(七十三) 土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。——恒宽

(七十四) 知其不善，则速改以从善。最要在“速改”上著力。——朱熹《朱子语类》

(七十五) 我们扶起别人，自己才能站起，对倒地者俯身相助的人才站得最直。——英格索尔

(七十六) 我们只有战胜并超越精神上的混乱、骚动和不和谐，我们才能使自己的思想达到真正的平衡。——布雷默

(七十七) 和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。——德谟克利特

(七十八) 凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌

(七十九) 美是必要的，快乐是必要的，爱情也是必要的，但一切都应该有健康的基础。——基米特洛夫

(八十) 未种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁

(八十一) 一个人的美德不由他特殊的行动来衡量，而应该由他日常的品行来衡量。——巴斯卡

(八十二) 尤其要紧的，你对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚

(八十三) 天性好比种子，它既能长成香花，也能长成毒草，所以应当时时检查，以培养前者而拔除后者。——培根

(八十四) 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

(八十五) 要找时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正好，很好；假如是负号，那就采取措施。——季米特洛夫

(八十六) 怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈

(八十七) 君子之修身也，内正其心，外正其容。——欧阳修

(八十八) 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗

(八十九) 一个人随时注意培养美德，在他度过漫长一生时，便会收到惊人的结果。——西塞罗

(九十) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》