而毁灭性仅次于第一种类魔法的，是面向那些低于神祇级别存在的旧日支配者们的术法。

同样是召唤，同样是博取它们的注意的一种方式。

同样是付出极大的代价之后，去赌那一丝极低的、几乎不可能的旧日支配者对于人类的同理心，尝试着从旧日的脑海中获取一些超出认知的知识或者力量。

旧日支配者们的威胁性并不如神祇们那么致命，但对于人类而言同样危险。

这便是邪恶典籍中排在前两个秩序的所谓魔法。

而其实对孱弱的人类来说，这两种无疑都是自我毁灭的途径，区别只是死在神明的手中或者旧日支配者的手中罢了。

尽管已经有无数的先例证实了这条道路的可怕，但人类在知识领域的探索欲望是近乎贪婪的，无数的人前仆后继地走上这条路，求知的渴望成为了自我毁灭的因子。

但也正是因为有这些人的存在，那些古老的邪恶典籍才得以在被翻译过无数中文字之后依旧延续至今。

典籍们就像是神祇留给人类的一扇门，它们给予了人类超凡脱俗的机会，但是并没有保证门的另一侧是深渊还是天堂。

而在这个传承的过程中，就诞生了无数个崇拜着不同旧日支配者与神明的教派与组织，还衍生出了许多异变的族群与眷族。

此前格拉基事件中，珊莎在运河吊桥下挂尸体召唤格拉基的仪式，其实就是属于着第二序列的召唤术。

……

而第三序列，也就是来自于邪恶典籍中的，自我伤害程度最最最最低的一种法术。

这些被统称为术法或者咒术，它们不需要进行大规模的献祭，也不需要直面神祇或者旧日支配者，而是人类仅凭自己的力量就可以施展的简单术法。

这些就是最贴近于迈洛传统概念中的那种术法。

精神支配、灵魂切割亦或者是人类一直以来都在追求的复生，在诸多中低端的典籍中都有所记载，它们的力量远不及古神与旧日支配者，但务实一点来说的话，这其实是最适合在人类社会中施展的术法。

举个简单的例子，费尼契手稿残卷中记载的放逐之影的术法，就属于第三序列。

它不需要与神进行沟通，也不会招来旧日支配者的目光，是纯粹的人对人的某种迫害方式。

当然，有一些的第三序列术法或者咒术会引来一些次级仆从种族，说是次级，但对于孱弱的人类来说依旧足够致命。

而且即使是排在第三序列，这些知识仍然超出了人类的认知，那些灵视微弱的人过分深入研究的话，终究还是会走向癫狂与毁灭的下场（参考伊森·菲尔德）。

红女巫是鼓励迈洛通过邪恶典籍去提升自己的灵视值的。

但同时她也警告迈洛，不要过分地钻研前一二序列的魔法，博得外神或者旧日支配者的关注并不是什么好事，某种程度上来说，那与被猎犬盯上没有太大的区别，而且更加致命。

而关于邪恶典籍，红女巫还特地提及了两本在诡秘学中最为著名的魔法书。

它们分别是《伊波恩之书》与《死灵之书》。