黄芷汀的名义官职是安南副都统使，是莫玉麟的直接上司，而同时黄芷汀又是高务实的夫人，代高务实坐镇南疆。在这种情况下，莫玉麟陡然面对黄应雷、比亚觉夫妇的时候，肯定也不知道该不该真打。

南疆虽然名义上还是各个王国分别统治，但事实上在京华系统内部都已经看做是高务实的“家天下”了。莫玉麟现在也是京华一员，他也不得不考虑这一点，所以……万一打完之后得罪了夫人，而这位夫人偏偏还是“南疆留后”，那他今后还怎么混？

[注：留后，唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称。唐后期，如某镇节度使被内部推翻，新被推举的节度使在未得到朝廷任命之前，也往往先自称留后，而唐廷一般会追认。]

现在他随便抵抗一下便退走，但又不退太远，加上也没什么兵力上的损失，就算高务实不满，也不至于直接给他一撸到底，这样就有了回旋的余地。

接下去他只要等命令就行，如果高务实说打，那他就回头去打；如果高务实说不打，另有其他处置办法，那他照办就行。没有因此得罪夫人，顶多挨一顿批评而已，简直两全其美。

高务实心里冷哼一声：官僚主义还真是无处不在。

想是这么想，不过他也还真不至于多生气。官僚主义怎么了，他高务实自己也一样有官僚主义气息。

在官场上混，没有官僚主义气息就相当于所有人都会把你看做异类，除了死不会有其他下场。刚刚还用官僚主义的方式解决李如松的问题呢，现在倒也不必自命清高。

不过现在的关键不是主义问题，问题是怎么解决这件事。诺皎固蒙突然宣布出家为僧，这事放在大明肯定很奇葩，但在南疆各国而言其实倒也不是很少见。

像什么南掌啦、暹罗啦，这些国家的国王有时候的确会莫名其妙地出家为僧。毕竟他们那些地方流行的是小乘佛法，佛教对各国王权的影响很大。很多国王笃信佛法，有时候会觉得修佛比当国王好多了。

而且高务实还有些怀疑，诺皎固蒙除了本身就一心向佛之外，可能还觉得反正大权都是京华掌握着，他这个国王不过一个萝卜图章，有没有都是一回事，根本不影响什么。

本来高务实对他还是有所防备的，之前同意黄芷汀的计划，把黄应雷、比亚觉夫妻安排在柬埔寨东北也有用比亚觉警告诺皎固蒙的意思——你如果不听话，你姐姐马上可以取代你。

但现在诺皎固蒙真的出家了，高务实却有些坐蜡。因为现在的比亚觉和之前不同，她被安排着与黄应雷成亲，现在黄应雷搞出事来，事后肯定会被追责，到时候高务实还怎么放心让比亚觉挂名南掌国摄政？

至于女王就更不必想了，南掌国也没这传统。历史上诺皎固蒙钟爱佛法，去世之后无子绝嗣，南掌贵族拥立其父塞塔提拉的女婿伏腊旺萨为摄政王，辅佐儿子欧帕诺瓦拉——这里的伏腊旺萨就是长公主的丈夫。

儿子能当国王，长公主本人却和女王无缘，由此可见南掌的传统。

高务实略一沉吟，问道：“既然是夫人发来的急报，那她对此可有提出什么办法？”

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