若是魔性纠缠众生灵魂，未来降生在玉象宝洲的人，自然一生与魔念纠缠。会成为天魔一脉降临的温床。

这时，李朴身边的一位老者出手了。

他向天空抛出一本书。金光万道，浩然正气涌动，孩童们的郎朗书声从金光中飘向星海，黑雾迅速消融。

“在天魔眼中，老夫这样一心教化世人的教书匠，是盗贼。

“因为老夫是在用自己的认知，自己的道德观强行施加在万万黎民，神洲世界，窃取他们塑造自我认知的机会。

“圣，被你们蔑视为世间最强欲，最霸道的一群人。”

“难道不是吗你们哪一个人，不是靠着自己的意志，强行扭曲一洲众生的选择用你们自身的秩序，压制原本自然存在的混乱”

云空传出一声声怒吼与声讨“杀戮，物竞天择这才是自然如野兽一般食子、弑母这才是自然残酷、冷漠，这才是自然。所谓的仁爱，道德，统统都是狗屁”

也唯有这样的环境，才是域外魔头们的乐土。

可自从那些证道的存在开启“圣者计划”。一座又一座大洲强行被“圣人”的道德秩序保护，再也无法被天魔们肆意玩弄。

“可是我喜欢。我身后站着的四万万黎民苍生也满意。”老者神情平静。

不以物喜，不以己悲。

他的圣道不掺杂任何法力，完全是靠着自己，一步一步丈量河山。山区的孩童、流浪的孩童、残疾的孩童

他完成了一整座大洲，四万万人的启蒙教育。

因此，他被尊为圣人。

没有神通，没有法术，他的声音宛如和寻常人家对话。却有存在一股纯粹、甚至超越神通、法力的伟大力量，一字一句传到因扶罗耳中。

“或许你们这些天魔没说错，我们这些圣人是世间最贪婪，最强欲的存在。正因此，每堕落一位圣人，都会让你们得到莫大的提升与愉悦。

“但是我们的圣不是来自自己，而是来自我们身后无数众生的认可。”

践行农道，让天下人得以果腹温饱的人是圣人。

智慧无双，为世间引领文明秩序的人是圣人。

平定乱世，横扫一切妖魔鬼怪的人是圣人。

当然，以神通企及圣的境界，让凡俗望尘莫及，也包容在“圣道”之列。

只是让王鹤音、曲玉水等人真正认可伏衡华的，并不是他个人在造化大道上的造诣，修行上的成就，而是“人祖”的身份。

天底下随便一个人就可以返祖到这一步

仅仅靠着造化道种造化天书

若天书可以返祖，造化大道可以返祖。

天胥神洲早已出现无数个行走这条道路的人族修士了。

真正让众人认可伏衡华的，是伏衡华所彰显的“圣道精神”。

人祖昔年道化三界时便留下遗言凡我之后裔，不可玷污我的血。

人祖的精神是什么

是开拓，是进取；是守护族人，是悲悯苍生。

唯有契合真祖某一条精神标准的人族后裔，才能将自己的血液升华。

同样为超凡入圣者，只要东方芸琪无法契合“真祖”的某一道精神，便无法将血脉升华到伏衡华如此特殊、尊贵的地步。

面对老者的反驳，因扶罗恨恨而去。

眼见世界和平，大敌退走，一直以来紧绷心弦的玉象夫人终于放松。

眼前一黑，自两百年前到现在，从未合眼休息过的玉象夫人终于睡着了。

蟠龙岛。

衡华一心制作“九心丹实”，为伏丹维弘扬善道帮助。

不知不觉忙活了两个月。

他突然感觉冥冥之中垂落的功德和愿力。

仔细一研究，衡华不觉苦笑。

“我对古神之法颇为忌讳，本不打算收集他方愿力，可为何偏偏就”

玉象宝洲的凡人已经开始祭祀伏衡华了。

玉象夫人感谢每一位为玉象宝洲施以援手的“圣者”，并为他们建立生祠。虽然伏衡华只待了一日。待在临走之前，伏衡华给玉象宝洲留下一份“圣者的馈赠”。

种子。

他在玉象宝洲待了一天，仔细研究避难地凡人的需求。

最后发现，这里的凡人食物依旧保持最原始的姿态。是凡人驯化而来的五谷杂粮。没有任何仙道力量进行改造。

于是，衡华以造物之术，创生、培植十几种高产量、易存活的稻谷、果蔬。

创造有灵性的智慧生物不好做，仿照张曦月的“草木图鉴”，对当地本土种子进行改造，那还不简单

衡华忙活一夜，为玉象宝洲解决未来数年、数十年的粮食问题。留下水妖和二童的另一重目的，也是为了让他们帮忙推广农业。

农业，是凡人赖以生存的方面。

比起圣者们留下的书籍、修行法门、强大法宝。伏衡华留下的种子和灵植农耕之法，反而在短时间内就让玉象宝洲的人感受到恩惠与善意。

而这些留下的、淳朴的人们也用自己的方式感谢伏衡华。

司风调雨顺，五谷丰登之主。

是稻谷之神，植物之神，是丰收之神。

“哎，以我的造化天赋，这不去古神侧混一个名头，真是委屈了。”

但衡华和风天南等人交流后，很明白。

真正扎根古神一脉，便是自绝于天胥神洲，与人族正统割席。

没办法，谁让当年古神一脉做的绝。不仅人祖这个爹道化了，地母旦这个娘也没活下来呢

补录

我洲历逢大劫，天魔降世，众修遁走。

唯玉象慈母祁天祷告，有圣者九人降临，佐慈母驱逐天魔，还乾坤宁和。先民遂立圣祠，传九圣之恩。

诸圣中，唯风圣、文圣、农圣信仰最广。

农圣，伏姓元道。千岁以来，五国共尊丰收之主，祈风调雨顺，年年不停。农神庙祀亦是五国公认之大祀，彼时各国主前往农神庙敬香，演各国歌乐。后演变为五国军演，流传至今。

农神庙内，主尊农圣。紫袍赤冕，脚下有神鲤浮浪，衔九穗仙禾注一。左右各有一童子，托果篮菜篮。又有五国农业先贤七十二人，环祠而祀。

玉象圣祠一日游记见闻

注解一当世流传的新年吉祥图画，之所以多有鲤鱼图案。除“年年有余”的吉祥谐音外，亦有农神坐骑为鲤鱼之故。据考，农神传农耕之法，教先民于稻禾下养殖稻花鱼。农神坐骑为鲤，概由此而来。