第三百九十七章 池海仙會撰天書(三合一,万字大章)

衡华 日曜明辉 6453 字 3个月前

而当初在云海内的众人却不以为意。

早就清楚的事,而且他们此行特意带来珍奇木种,便是为搭建灵池,以供天演树生长。

待劫仙下令,远处的土丘冉冉升起。

丘上玉栏围圆百丈,内中灵液翻滚,核心处隐显一颗大木。

“我等将各自所持木种投入灵池,以待变化。”

劫仙率先出手,收罗果山、香山、素山的木种。

滚滚神风卷着万千种子没入灵池。

随后,元婴宗师们纷纷出手,将袖袍内的种子洒入灵池。

菩提道人看到天璇子把天乙宗的几种孤本灵根折枝投入灵池。祖父和大长老则将延龙千种植物投入其中。还有几位宗师把白玱、炎水、赤藻、元明等水域的植物投入灵池。

最后,他抖出遗洲诸树王送来的木种,也投入灵池。

灵池卷起一个又一个漩涡,里面积存的灵藻吸收众多木种的生命信息,不断孕养变化着

这是一个漫长的过程,劫仙旋即把灵池落下。

他看了一眼菩提。

菩提道人坐正来了

“除天演树外,我还欲行一事。纳天下珍兽于此,打造一座万兽园。”

万兽园

伏丹维看向天璇子等人,他们也是一脸茫然。

这消息,他们事先皆不知情啊

“前辈,您您建立兽园,是为了”

为了吃吗

“我前番与菩提论道。”

菩提道人见视线尽数投来,回了一个礼貌的微笑。

令狐丹雅笑道“又是您两位你们上次鼓捣博物,这次又想干嘛”

“我二人探讨大道,偶悟天机,有所得。”劫仙抬手一指,密密麻麻显现千百道赤文,讲述八九玄功之妙。

众修赤文,一个个神色惊诧。

伏瑞应低声和伏丹维道“炼体的怎么瞧着,立意有些古怪”

武正新也跟身边的师兄们讨论。

“不对,一篇仙书,他二人何至于拿出来讨论”

另一位长老低声骂道“他们疯了吗那个念头也敢动”

天璇子惊疑不定,和卢江夫妇低声讨论着。

令狐丹雅“他们合力造就道法,这这是要玩天书了他们胆子好大。夫君,你学着点”

让劫仙兴师动众,郑重其事跟他们讨论的功法,可能简单了吗

果不其然,劫仙随后招来一朵紫色天火。

呼哧

火焰焚烧赤文,而那些赤文在不断流转间,形成介乎虚实之间的奇特载体,竟无惧天火焚烧。

颜羽源神色振奋,抚掌大笑“真经不怕火炼,前辈果真要创造天书吗”

这是神州时代的一个典故。

相传,赤渊派祖师与两阁祖师合谋,前往太玄宗寻道圣论法。

与诸修辩驳时,道圣将太玄天书投入仙火。

任由几位仙人合力催火,也难损天书分毫。

自那之后,诸修才明白,天书不仅仅是一本简单的经书,而是一部天地生成的灵宝。

以火煅真经,也是一种立志天书,对所有人宣告“我要创天书”的仪式。类比伏衡华在修炼“斡旋造化”时,特意沐浴净身,摆案祷告。

古来,行此仪式者不下百数,却只有三人成功。

众修震动,天璇子忙道“天书前辈,您要创造天书您当下,有功夫干这件事”

“是啊您都快渡劫了,现在鼓捣这个”

“所以,我打算广邀诸位同道,一起研究这部天书。此书暗合九转之妙,共有八十一变化。其中有九种变化为圣人法度,又称圣人九度。”

提及圣人之道,天璇子默默坐下,耐心听他讲解。

劫仙所讲,是近日和菩提讨论过的最后一版。

圣人九变为立轴,再寻八变为横轴,然后罗列八条晋升路线,最终包罗天地万物的变化。

这是一部以“变化”为主旨的天书。

修士们思量着,又看向劫仙摆在宴会正中央的三个球体。

这是与博物天鉴配套的天书,他们来研究,的确比旁人的成功率更大。

颜羽源看到劫仙投来的目光,主动起身做托“咱们完成博物之举,为后世开先河。如今可以更进一步,创造一本天书。岂非更能彰显我辈手段”

一位宗门长老轻哼“天书道坎坷,古来有几人成功我等创造天书,绝难功成。”

“失败又如何”菩提笑道,“无非是经验积累,给后人一个例子。让他们少走弯路,也是好事。”

劫仙附和“成不成,总要试一试才知。眼下,咱们就论一论道。若大家觉得可以,我便继续开一处云海。若不成,我们便此作罢,如何”

见劫仙决心已定,众修不好反驳,便随劫仙心意,一起讨论这部变化天书。

菩提道“天书包罗万象,自身即为一方天地。八九玄功变化,其最后一步融合九九之功,便可道满归根,身为乾坤。”

沧澜子“因此,第一变修行,即为圣人变。圣人既是开篇根基,也是未来道果。每一次境界提升,都是将圣人之体进一步纯化。”

天璇子“每一重境界的其他八变,对应八种晋升路线,我们不妨先把最顶上的几重变化定下有博物天鉴球,最顶点的几类,很明显吧”

众人闻言大笑。

是啊,若是这一步都不了解,他们这些年岂非白干了

卢江“神龙、凤凰、玄龟、麒麟,这四变为第九重的四类兽形变化。此外,植物也有一种天演树”

颜羽源“自然。”

“金石也该有一个。”

菩提“石在土中,石的最终形态,离不开土。应为息壤而大地生金,最终这一变,应该是大地变。大地孕养金石,乃一切物质之基。”

众人看向三球。

看着金石构成的地球,纷纷点头。

不错,有道理。

然而

另一位专攻金石博物的宗师摇头道“菩提道友虽言之有理,但金性终究不等同土性。金性不朽,其体征应该为金丹。应该有一变化留给金丹,作为天下金精的源头。此亦为道友提及的金箓之本啊。”

菩提哑然,暂时想不出反驳的话。

又有修士道“金石暂且搁置,你们说,鬼魅是否要单独列出还有元气,我们勘悟世间万物,树立博物天鉴,只在实相,对虚相涉猎甚少。”

变化天地万象,不能变成凤霞雷火,不能变化鬼魅幽魂,怎么算包罗万象

但如果这些包含进来,岂非要有专门的幽冥变和元气变

众人再度开始下一轮探讨。

武正新等宗门长老虽然也有自己的观念。可到底和众人不亲,也不熟悉沧澜云海众人的习惯做派。

有时,他们刚说一句话,很快就被其他声音淹没。

而众人虽然吵得面红耳赤,却又把彼此的话仔细记下来,并借此不断深入研究。

最终,经过几个时辰的讨论。

众人将第九重的九变总结分别为圣人变、神龙变、玄龟变、凤凰变、麒麟变、祖木变、天星变、地岁变、阴阳变。

前六变改无可改,后面三变皆为暂定。

天星变为金石变化的极致。

菩提等人争论不休,沧澜子一时也难分辨。

忽然,他灵机一动,看向金石构成的地球,脱口而出“此乃星辰也”

仿佛大道天成,众修一时间思忖起来。

金石构成地球,而地球的确可以视作一颗星辰。

星辰之上有什么,土石以及金铁。

论构造,和脚下大地别无二致。

此外,魂魄归于星天。鬼魂的变化,自然也与星灵有关。幽冥变,被列入第四重修行,归入天星九变之一。

至于地岁变,是菩提道人一力主张,把菌类一系单独列出,还用太岁等神兽作举例。

他之所以列出大地变,也是为了将那些细菌、真菌归类到一个总纲下。

经天璇子施展星法考证,“太岁”与天星变的星辰之法,似乎有隐秘的联系,但又处于相对立的一面。于是,便暂时列在九变体系之内。一切不入其他变化的杂类,统统划归到地岁变化中。

至于阴阳变,乃变化天地间的一切元气。风雨雷电,水火阴阳,莫不如是。

最上层九变划定,众人再度着手设定其他的变化。

青龙变、幽冥变、太岁变、天风变、玄火变等一一被举例列出。

每一种变化后,还有修士专门翻找的变化咒术。有古籍记录,也有当场编写。幸好在场修士人多势众,又背靠天玄道台的场外求助。

一日后,总算将八九玄功的九九八十一种变化枚举妥当。

而在讨论间,玉圣阁诸位长老喜形于色。

我家的天书有望恢复了

他们听众人讨论“圣人九度”,突然灵机一动。

圣人,玉圣。

还是圣人层层进化蜕变。

仅单把“圣人九度”提出来,就是一篇入圣修行的仙书

而这部天书,恰好可以补充玉圣阁理念,恢复他们在这个时代的天书。

武正新等长老顿悟,立刻传消息回玉圣阁。隔空请来诸位同门相助,一起推演“圣人九度”。而他们如此用心,也间接帮助八九玄功的圣人变完善。

紫皇阁一脉在变化之法上,便没有玉圣阁的好机缘。

一位长老低头研究天星九变中的真阳变,另一位长老研究阴阳九变中的玄火变。

变化之道,对紫皇阁的用处没有那么大。

沧澜子观看二阁长老们的神态,暗暗思忖“玉圣、紫皇同为大道本相。但一个重变化,一个重不变,可谓相类而又不同。”

再看其他人,随着八九玄功的推演,皆有所得。

菩提最在意的,无疑是天星变和地岁变。

天地二变涉及星灵与太岁的演化。

“岁,岁星、太岁,时间,六十甲子,星之暗面星煞”

衡华隐隐觉得,这一点似乎涉及到万神图的演化自己需要在山河社稷诸神之外,再树立一些魔神,象征地煞

但不是有地煞七十二星神还需要额外的地煞魔神吗

衡华反复琢磨着,突然灵机一动等等,地煞,七十二变。

他把早年那个小神通体系的想法翻出来。又结合圣人九度之外的七十二变,鼓捣一门贴切恒寿修行的变化法术。

伏丹维和伏瑞应二人对阴阳九变中的天风变最为在意。和诸修商讨时,借各位宗师的才智来推演天风变。

风本无形,元之动也

伏丹维与伏瑞应传音交流,仔细推敲自家的扶风仙经。

扶风仙经如果要提升层次,要从元气变化入手。

此外,有一位宗师从天风变、玄火变、真水变参悟三宝之道,炼水火风之理,结合自身功法,创造一部三宝地书金册

有一位宗师参悟四瑞神兽变化,修出一部五虫变化书,专门变化毛羽鳞介蠃,五虫之属的形象,亦是地典仙书。

天书为树,地典为枝。

每一部天书都是一个独立体系,可以从中衍生众多仙书、道法。

哪怕沧澜劫仙的八九玄功刚刚起步,众人仅仅看到一个总纲,便从中获得莫大启迪。结合自身所学,大道感悟越发精深。

诸修研讨共计三日,便从中启迪二十余本仙书思路,创造五本完整仙书。

沧澜子收起文稿,对菩提道人笑道“你可是福星。在你之前,我等交流固有所得,却绝没有这三十年来的精进。”

诸位宗师默默点头。

天玄道台在最初的思想碰撞,大道借鉴后,逐渐走入平缓期。没有新人来刺激,无法让他们更进一步。

直到前些年,菩提道人横空出世。

他的一些奇思妙想,让平静的湖水再度活跃起来。

颜羽源对身边几人道“我看

,博物天鉴还要有一处修改。菩提,智也,慧也。菩提树必然有一种物性,与智慧有关。日后,我等不妨多多在家种菩提树,说不得能使灵台清明,增进智慧呢。”

众人纷纷哄笑,更有天璇子过来勾肩搭背,寻菩提道人讨要枝桠,打算回去种树。