原本的打算是，推翻盘古是我的未来这一论证，将其化为——盘古是我的未来之一。

但钱晨试探出了太一另有后手——彼岸道果，恶意摆烂。

现在，盘古既是钱晨的未来（根据太一等于盘古，太一既是钱晨的未来论证），太一也是钱晨的未来（太上道祖论证，无人能推翻）。

但太一等于盘古这个论证被钱晨交给了太一。

既然你在未来修成了彼岸道果，那凭什么说你等于盘古，太一明明在盘古之外，还有未来佛祖的化身。

因此钱晨主动去求证——彼岸道果是我的未来，未来佛祖是我。

通过扭曲太一等于盘古的论证，来拖延盘古即是钱晨的未来这一论证。

目前来看效果不错，主要是不用钱晨操任何心，受苦受难——领悟佛门大法，修成不同于盘古，不会被盘古道果吞噬的另一种未来，这等艰难困苦，他心地狱，无穷戒律和对自我的叩问。

全让太一承担了。

钱晨只是往这个方向轻轻一推，一切的艰难困苦，乃至担负无量量众生的大愿都由太一来承担。

只有一点一点后患——钱晨的真身道尘珠，能感应到其中封印的太一对自己过去更进一步的否定，甚至是鄙视，不齿，恶心，他看着自己的过去，就像在看一个垃圾！

但这也是好事啊！

钱晨也不想成为太一，所以他就用恶心太一的方法，让他更加努力的摆脱自己。

“当你和其他人的未来绑定在一起的时候，如果你们的目标是一致的，不妨通过努力鞭策他人来完成目标！”

钱晨隐隐把握到了一丝邪恶道果——懒惰的内在。

懒惰可以不伤害其他人。

但邪恶的懒惰通常通过对其他人的利用，对他人成果的攥取而实现，邪恶道果并非毁灭、懒惰、嬴邪、恶毒、贪婪和暴虐，而是对这种种的一种扭曲，是其恶的本质显现。

这些或是‘因’，诸如懒惰，贪婪，淫邪，或是‘果’，诸如毁灭，杀戮，背叛。

而邪恶是因果之间的一种过程！

钱晨把握了自身的一丝邪恶，将其凌驾于胯下的穷奇之上。

因为懒惰，敢坑太一魔祖，谁敢说钱晨不‘邪恶’？便是邪恶道果之主，亦不能否认。

此恶名为懒惰，它代表自身一丝向下堕落的本质，懒惰便是向下，便是放弃改变，随波逐流，但本心之中依然会存在对自身向下，堕落的抗拒，于是懒惰亦会扭曲这种抗拒，这种扭曲——即是邪恶。…。。

钱晨光明正大的从魔性之中流出一丝懒惰，然后将此魔性的一切负面——因为懒惰而奴役，驱策，陷害，夺取他人的种种恶，凌驾在穷奇身上。

因为懒惰，我要奴役你，什么事情你最好乖乖办好——这是恶，穷奇无法违逆。

如果你不乖乖办好，我就要折磨你——这也是恶，穷奇喜之若狂。

可穷奇的本性也是邪恶的，如果正常情况下，它也会生出懒惰的本性，如果恶主够强，它就驱策奴役其他人，如果恶主太弱，它的邪恶就会凌驾其上，所以钱晨非得狠狠折磨这畜生，它才会听话。

但钱晨是谁？

魔道源头！

除了恶，他还有邪——将恶之果，以邪之道实现，这是彻彻底底的邪恶道路。

钱晨把握穷奇本性，将它被邪恶道果炼化的本质当成狗一样调教，通过毁灭彻底毁灭穷奇的一切，令其成为自身邪恶的一部分，对邪恶本质的展现，将穷奇任意塑造。