孔子虽尚未“修炼成功”，仍在钻研德仁的路上。然女叔齐的这一番话，却已可堪称儒家治国的典范。以仁政而观他乱，不争不抢，以德政养育百姓，不怒不喜，如此方为大国之道，方为千年霸业之基。

晋侯脸色极差，但他却再没有任何反驳之言。

灵台宫内的一众卿大夫也相继沉默，各个面色沉重，以致后来都只得叹息点头。

“是啊，司马大人所言在理啊，既有宋盟在先，我晋泱泱大国，又岂能不修明德呢”

“修养明德，方为立国之本啊。”

“还请君上三思”

一时间，原本还反对前去参加会盟的卿大夫们，此时尽皆朝着晋侯拜倒，请求他赞成前去参加会盟，刹那之间，形势陡转。

子产再度与李然相视一眼，两人皆是微微摇头。

并非李然无话可以反驳女叔齐，而是站在道德至上的角度来看，他已不能再进行出言反驳。

要想一个国家根基深厚，修养明德显然是第一位的，他此时若是出言反驳，那便是有了戕害晋国之嫌，搞不好，还终会为晋国上下所厌恶。

“经一事，长一智，又给我学到了啊。”

李然不由对这个女叔齐心生佩服，毕竟在而今的晋国，还能说出这番话来的，恐怕也就只有他一人了。

晋侯沉默良久，面对朝堂之上的形势倒转，思索再三，最终还是答应了下来。

晋侯也知深浅轻重，他并非楚王，自然不会过于刚愎自用。

所以，无论是出于形势，还是出于对晋国长远发展的角度来看，女叔齐的这一番话都是极为在理的，令人无法反驳。

－－－－－－题外话－－－－－－

原文晋侯欲勿许。司马侯曰「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎若适，楚将弃之，吾又谁与争」曰「晋有三不殆，其何敌之有国险而多马，齐、楚多难。有是三者，何乡而不济」对曰「恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济君其许之纣作，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯」乃许楚使。昭公四年

s这一段论述于历史上，原本是昭公四年“申之会”的名场面。但是由于剧情需要，此处提前。而由于昭公四年，王子围已弑君篡位，所以已被称为“楚王”。