如今已经被封为“博望侯”的太中大夫张骞道“天佑大汉，天佑陛下，臣得天之幸才能死里逃生，回到大汉。可惜，臣若能早些回来，便能早些将西域的境况禀报陛下，我大汉勇士也能少几个孤魂”

武帝却摆摆手，“你已经做的很好了，有你的西域地图，与匈奴作战便再也不是聋子瞎子了。等过些年，朕还要派遣使者出使西域，卿可愿再去一次”

张骞俯身恭敬道“臣敢不从命”

咸阳宫中，始皇吩咐蒙毅“记下来，我大秦也要派出使者出使西域，将西域各国的情况都探查一番。”

蒙毅“唯”

始皇出使西域可不是为了打匈奴，而是想看看西域各国有没有什么价值，值不值得派出大秦勇士前去经略

直到建元六年前135年，窦太皇太后去世，刘彻才能彻底掌握朝政，此时的他刚刚一十一岁

刘邦啧啧称赞“这小子才一十一，急什么乃公快到五十岁还无所事事呢”

萧何，吕雉等人无力吐槽

刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢

刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。

经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。

咸阳宫中引发了一阵骚乱“来了来了”

“新儒学是什么”

“难道我们现在都是旧儒学”

不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释，就连孔子孟子都放下了手中的竹简，专注的看着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光看问题，就等着嘲讽儒家呢

新儒学不同于先秦的旧儒学，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天人感应”。改造后的新儒学以公羊春秋为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐

孔子皱眉“这还是老夫创建的儒学吗”

孟子哼了一声“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗”