乐语语文课，如懂诗经言语，会吟诵、讽刺等等场合用语；

乐舞祭舞如持鸟羽而舞，用以祭祀四方等；

其中乐舞又分为大舞、小舞，古人13岁学文舞皇舞持五彩羽而舞，用以祈雨、15岁学武舞干舞持盾牌而舞，用以祭祀山川。

所以13－15岁少年被称为舞勺之年

民间

原来如此

少年恍然大悟，回身对爷爷撒娇“爷爷，宝安13岁了，宝安也要学乐舞。”

素来溺爱孙子的老者没有顺着他的意，斥责道aaadquo乐舞岂是随意能学的来看最新章节完整章节”

雅舞不是当今读书人必备技能，能舞雅舞者皆是乐籍之流，好人家岂能做折腰之事

少年不斥也不生气，两眼转得溜溜的，不知道心里打什么主意

上庠教授典书、诏书之处；翻译成今天大白话上庠院是类似今日文学院，为国家培养文秘类官员；

射庐是学干戈射箭之所；嗯，今天的军事学院，学驾车学射箭；

其中射箭是时人必备技能，不会射箭者不能被称为男子；

宋

听到天幕此语，韩世忠嗤笑“事关男人雄风，谁还不会射箭”

说罢他往手上吐了口唾沫，用力揉了揉拿起强弓往箭靶一射

命中红心

“好”围观士兵纷纷拍手叫好“副尉厉害，副尉男人，副尉英武”

韩世忠咧嘴一笑，正要说话就听到天幕道

所以当遇事需要取决时，射箭成了决胜技能。

如果周天子取士，当备选人各项水平均当时，则以箭术为选取目标。

射箭不单看命中率，需要考验备选人射箭时仪容、动作是否合礼；

行走节度是否合乐，以及射箭时是否有谦让品德、箭法是否正确

韩世忠脸瞬间下沉呸射箭取敌人性命，搞那么多花头做甚

跟朝廷里的那些蟲虫一样，净整些虚头巴脑的东西

同样驾车亦是如此

鸣和鸾古人车驾外有和和鸾的装饰铃，行车时要达到铃声共鸣有节奏，嗯地狱版本的直线行驶；

逐水曲在曲折的水岸行驶不使车落于水中，现代科目二中的升级版曲线行驶；

过君表现代版的倒车入库；

舞交衢在道上往来驰驱，旋转配合舞蹈节奏，

专业级别的车舞表演，驾照不考；

逐禽兽驱车将禽兽赶到君主左方，才符合礼制请君主亲猎左射，赛车级别技术，驾照更不考

李白好奇地探头后人把御称为科目二是御铁车还是天上飞的铁鸟

除了科目二是否有科目一科目三

辟雍是周朝自立的教育核心地，用史话讲帝入太学，承师问道的地方；

诸王太子在这里学的如何成为统治者，如何巩固诸侯等王者统治手段；

瞽宗是学习周朝维系天下的礼仪所在；算得上是另类版本的法学院和政治院；

礼乐自古以来就代表宗法等级世袭制度，是周朝最顶尖的，学问。

因为礼乐是周朝立国根本，维系天下道统根基。

除周天子外，诸国不得设礼乐课程，西周诸王想要学习礼乐学问，必须到王都进行进修

汉

刘彻揣起手咂咂嘴“不愧是刘氏子孙，爱朕爱大汉。”

周天子掌天下利器被后人扒得干干净净，还是连续被扒两次。

真是太惨了

不过后人把太学叫作学校

他神情微动，大汉承历代校室，亦有校、庠、序之分，就差学了

想到刘昭言他立太学教天下士子，刘彻心里核算了算石渠书籍，唔得加把劲，再收集些经义史册，明岁就能立太学

兴大汉文教了。

所以史书才会说凡三王教世子，必教礼乐；

礼乐就是西周统治大杀器

在周人看来乐修心身，礼塑行为，乐代表同宗伦理，修心身品德；

礼代表外人如诸侯公卿，塑造行为举止接待外人；

因此三王用礼乐教导继承人，对内当相亲，对外当相敬的态度统治天下；

但这些跟庶民没半点关系，礼不下庶人嘛

哪怕庶民有乡学可入，也不是谁都有资格入学读书

唐

李隆基撑着下颚，心中遗憾周公亲作的乐舞周武王克殷，在先秦时已失传，若能传下定能窥得当年雅乐盛景；

不如他心一动，想要复克周乐，但目光落到案前的安史之乱后，立马歇了心思。

开元盛世还未到，岂能肆意

干活摘掉唐玄宗谥号

什么唐玄宗，太难听

乡学分庠、序两大类，庠入学者为郊区家资丰厚者小奴隶主，其子仅学典书、诏书两样，若成绩优秀可上升国学；

而序则是教化民众，使其知法守礼仪，敬老尊老、按时上工等；

相当于乡学庠是正常学校，只是所设专业单一；

而序则是乡村居委会，向民众进行管理和教喻，让民众知道该做什么，不该做什么

不等民众反应，天幕又直径往下

西周之后道德沦散，文化下移，礼乐师散于各诸侯之间，辅助

他们进行交际祭祀等礼仪规范，世人称他们叫aaasquo师儒aaarsquo。

当诸侯教对各师儒需求达到饱和时来看最新章节完整章节，师儒教导目标逐渐下移变为地方小势力，而这些培养出来的人则称为士。

春秋时期士者出路多为各侯王的门客。

如孟尝君三千门客，吕不韦养门客甚秦王等等，所以才有了得士者存，失士者亡的传言。

当士成了热门就业专业，私学就此诞生，如郑国邓析私学讲竹刑，培养法律人才学讼，少正卯和孔子同在鲁国办私学等等；