第 63 章

而大秦以武统领天下,不是长存之道。

最终罗马与萨宾人把手言和,并正式合为一国,萨宾部落族长加入元老院,罗慕路斯作为新的君王,开启了罗马的王政时代。

他们仿照希腊、亚历山大帝国的政体,捏出罗马自己的制度

一、国王是集宗教、军事、政治为一体的领导者,由公民大会选举产生;

二、元老院是国事顾问,由国王指定世家大族长老担任,为国王提出忠告和治国建议;

三、由成年男性公民组成公民大会,有权选出国王,并对国王提出的法律和政策做出表决;

这三条基本国政,贯穿整个罗马及西方,甚至连我们制度仍有几分影子。

如公民大会,放在咱们国家,就是人民代表大会,拥有选举主席、副主席及修改宪法等权利

刘彻拧着眉,就听到霍去病诧异道“跟匈奴制度有几分相似。”

被他一提,众人皆想起匈奴单于亦是各部推出,尤重在国情时,各部共同商议表决。

但他们总觉得某些地方不对劲,却又说不上来。

罗慕路斯被视为罗马象征,他消失不见那年,亦齐桓公去世年份。

东西方两大霸主领导者同年去世,不得不说很奇妙。

罗慕路斯在巡视军队途中突然消失,从此生不见人,死不见尸。

无法找到国父的西方人,只好将他神化

,宣扬他是跟随战神马尔斯,离开罗马回归于天上

朱棣不屑地冷哼一声“回归天上”

被政敌暗杀罢了,不过他神色渐渐肃穆起来,西方君王竟这般容易被暗杀

而朱高炽却是疑惑地抬起头为什么在天幕口中西方那么割裂

“什么”朱高熙敏锐地捕捉到他的话,连忙追问“哪里不对”

他声音洪亮,把沉思的朱棣目光也引起过来“太子说说哪里不对。”

在陛下的注视下,朱高炽只好老实盘出“太完美了。”

三条国策立起国王、元老院、公民大会,三方相互制衡,以此保证国家政务运行。

任何政令都是不断修改完善,就算是周朝礼仪,也是渐陈而来。

但罗马国策自诞生就是完美状态,可能吗

天幕还曾讲过汉高祖,埋下土地兼并的祸根呢

罗马借鉴亚历山大帝国,可亚历山大一世而亡,可鉴之处有多少

被他说服的朱高熙眼珠子微转,突然忆起西方泥板之事,左手握拳,砸在手心上,猛地惊奇道“你是说西方修缮了条例,然后装作罗马人设立”

简而言之,他们造假

朱高炽抽了抽嘴角为什么你要说得这么直白

他只是怀疑而已

罗马为求壮大,不断征服并吸收不同信仰及各部族的领导者入元老院,而各部平民则化为罗马公民,享受相应权利。

要如何整合各方民族,成为第二任罗马王的首要任务。

接任罗慕路斯的是萨宾女婿,罗马的太宗--努玛庞皮留斯。

他上任后把宗教重新梳理,把罗马及其他部族信仰之神,如战神马尔斯、美神维纳斯、密涅瓦等。

罗马政府按等级划分,神灵权利及义务,使每个罗马人都能找到自己的信仰之神。

再利用神明信仰不同,将新旧罗马人以行业区分,如木工、陶工等等,让他们按行业抱团,共同奉行统辖此业的神令,如密涅瓦即智慧女神,也是手工艺人的保护神。

他用神灵信仰来消减他们对原部族的依赖,达到融合各民族的目的

天幕顿了顿又语带笑意地补充道这也是东西不同之处,毕竟咱华夏各行各业的老祖宗,都是真实存在的人物,如皇帝行业老祖宗秦始皇

接着天幕上突然出现一幅图像,秦始皇盘坐案上,底下一众小人弯腰上香,小人头上分别是刘邦、刘彻、李世民、赵匡胤、朱元璋、朱棣等名字。

中间显出一行大字给祖师爷上香

看上去就蛮滑稽的。

秦始皇

其它皇帝

天幕,竟敢如此逗弄朕别以为你是后世之人,朕就治不了你好吧,他们真治不了。

他们发现此刘氏后人,甚为可恶,前头还在讲沉重史

载,突然间又发戏言,揪得他们怒气无处可发

诸位皇帝扫过臣子憋笑的脸,重重地冷哼朕乃真命天子,代天巡牧,何来有祖师爷一说

皇帝不是职业,没有祖师爷一说,朕不认不认

秦始皇朕至上无上,不认这个祖师爷

幸好天幕没再展出奇奇怪怪的图像,语气也回归正常划分好神明责任义务后,努玛将罗马敬奉的神灵朱庇特,作为至高无上的主神,宣誓罗马地位。

由罗马贵族做祭司长,担任宗教官员,又专立侍奉圣火的维斯塔贞女,要求贞女必须守贞,永不失身怀孕。

以此向世人表示只有纯洁人,才有资格侍奉神灵,得到神灵旨意。

同时将制定民众习俗的权力给神化,以神的旨意规定罗马人的生老病死,婚丧娶嫁等规矩

刘彻本能反感神灵旨意四字,天子唯我独尊,岂能受神灵掌控,他祭司各方神灵,也只为得道成仙,并不是要屈尊神仙之下。

不过西方按等级义务划分神灵,他扑哧笑出声,眼眸显出几分蔑视,让百业技人信奉神灵

啧,不如周天子矣

昔年周朝礼仪,对祭祀神灵亦有等级划分,天子祭天地连通昊天上帝,诸侯祭社稷,大夫祭五祀,士祭门神、路神,庶人祭先祖或是祭灶神。

直到春秋战火弥漫,除传统神灵外,民间祭祀的鬼神精怪越加庞杂。

他手搭在案上,望着天幕微眯双眼,今汉家朝廷祭司太一、田祖、后土等神灵;而民间崇拜者更多,除却日月星辰外,还有马神、牛神、彘神

等等,想到民间有祭司自天幕叫他刘猪猪后,他对猪字极为敏感,山林野彘出没,民众上山多要祭拜山神、彘神

刘彻悚然一惊难道他成仙做了彘神

但罗马人的法律又是从民众习俗中总结而来,所以罗马自立国起,政权之中就有宗教发展的种子。

偏偏法律是国家统治阶级的意志表现。

如华夏法律是从国家的角度,去制定国家发展方向,及民众遵守何类法律。

如李悝改革、吴起、商鞅变法,都是朝国力更强的基础上改革。

这也是为什么西方宗教总是带有政治色彩,而华夏政权永远凌驾于宗教之上。

一旦宗教嚣张涉权,朝廷立马开始灭教。

如北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛,及周世宗灭佛,都是因佛教动摇统治基础,利用影响力打压儒道,侵染政治,于是被当权者用武力消灭

李世民刚勉强平复下心绪,就听得唐武宗灭佛,唐武宗

是他大唐的皇帝

他瞬间坐直身,背脊微微向前倾,想要再听个仔细,可惜天幕仅一言带过,并不详说。

灭佛

当年他攻打洛阳时,昙宗率领少林十三棍僧生擒王仁则,立下功

绩,他特赏封昙宗为大将军僧,对佛教也多有礼赞。

但并不妨碍他扶持道教压制佛教,李世民盯着唐武宗灭佛几字,神色晦暗,难道道教压制不住佛教

听到大唐亦有灭佛之举,长孙无忌捊须的手顿住北魏时期佛教大兴,佛寺不仅藏富,还行腐败之事,更是在寺中暗藏兵器,坏天下礼仪。

因此北魏太武皇帝下令将寺庙尽数拆毁,焚灭佛像佛籍,甚至诛杀四方沙门。

佛灭了吗

没有魏武帝去世后,文成帝即位,立即复兴佛教,让佛教更加兴盛,僧尼数高达两百万人,几乎拖垮北魏经济。

想到北魏朝廷结局,诸臣忧愁攀上心间唐武宗灭佛成功了吗

前有唐玄宗,推大唐入深渊,后有唐武宗灭佛,他大唐还好吗

整合好内政的罗马,从君主制国家变成由元老院、执政官、部族大会三权分天下。

国家实权由元老院掌握,元老院由贵族组成。

执政官由百人会议中的贵族中选举产生,跟灯塔国总统一样,拥有最高行政权力。

而原先的公民大会,则变成部族大会,由男性贵族、奴隶主构成。

这一时期被称为罗马共和国时代

天幕清清嗓子,继续道共和国时期的罗马,以利益不停发动战争,将罗马版图迅速扩大,民众也从淳朴实务风格,转为享受、沉迷奢侈的生活。

正是这个时期,丝绸宛如东方美人,吸引到想要炫富的罗马人。

所以条条大道通罗马;有人出生在罗马,这样美好的谚语,便是在这个时代诞生。

而带货人凯撒趁丝绸流行罗马之际,实行统治,以绝对的权力来改善占领区与中央矛盾,并缩小罗马内部贫富分化

赵匡胤拉着弟弟赵光义,清算罗马时间线罗马成立于春秋齐桓公时期,到汉武帝时,罗马才开始集权

赵光义盯着纸上罗马政策半晌,突然道“哥,如果将罗马元老院看作士大夫,你说”

兄弟俩目光交错,皆明对方之意。

天幕言语多崇武力,可他们太知道武力过甚,会给百姓带来何等惨事。

赵匡胤眼神悠远,唐朝节度使拥兵自重,遗祸天下,更公然宣称天子兵强马壮者当为之。

所以他登基后,才会杯酒释军权,尊崇士大夫压制大唐武力遗风。

但让他不解的是,他拢兵于身,削弱藩镇朝廷大将兵权,并不代表弃兵不用,他大宋怎么落到被欺凌的地步

为了

整合罗马,凯撒进行一系列深入改革,如提高平民地位,允许蛮族马其顿、高卢人等成为元老院成员,用此稀释元老权力。

他甚至把罗马公民权,给到臣服他西西里岛人,以此拉拢民心。

各种平民利益为主改革下,冲击到元老院里贵族、奴隶主的利益。

凯撒与元老院交锋五

年后西汉元帝时期,凯撒在元老院典礼上,被多名元老贵族围攻身亡