在封神演义及其相关的一系列改编中当中，这位文王长子的结局相信是不少读者或者观众的童年阴影最起码是我的。

他被下令做成肉丸端到了自己亲生父亲的面前。上菜的人说这是兔肉，想看文王能不能发觉其实是自己的儿子。文王其实知道事情的真相，却为了大局忍辱负重吃下了自己的儿子。

知道了消息的纣王非常高兴，觉得所谓“圣人”

的西伯也不过如此，连自己吃的是自己儿子都不知道，于是随手就把周昌给放了，成就了自己亡国的命运。

对于一个现代社会的孩子来说，这样的结局实在过于地狱和阴间了。尤其是我记得后面还有个桥段，是被释放的周昌最后开始呕吐，吐出了活生生的三只兔子，说这是伯邑考的灵魂。

非○哉里头还用这个桥段创造了伯邑考一二三号月兔偶像男团真的很地狱笑话啊谁懂

众人

你这么说，他们竟然意外地懂了呢。

被后世人调侃过，说他和始皇帝孝武皇帝的三人组合，在后世的名气足够组成所谓“龙凤猪”

三人组当场出道的太宗皇帝捂住了额头。

这个离谱的地狱笑话，就跟他当初好不容易在后世人一边狂笑，一边放飞自我的叙述中，弄清楚了所谓男团出道是什么意思时候的感受，真真有着异曲同工之妙啊

许仲琳不是，这个情节真的很阴间吗

小说家有点懵逼地挠了挠自己的脑袋，回想了一下自己之前从天幕那拜读过的后代，那个叫做蒲松龄的文人写就的聊斋志异，思来想去，还是信心满满。

“这哪里阴间了，不就是很正常的文学创作吗”

他还洋洋洒洒把自己灵感的来源给历数了一遍“西晋时皇甫谧做帝王世纪，其中称文王时囚羑里，纣王试探，将其长子煮成肉羹送给文王。见文王食，遂讥文王非

圣，乃释羑里之囚。”

这是考验那一段的来源。

“而六韬中言，是纣王赐死了伯邑考，并且勒命文王一定要食用自己的儿子。文王是在知情的情况下，被迫食其肉，饮其血。”

这是文王忍辱负重的源头。

“我就是增加了一个兔子在其中而已，哪里有什么地狱的”

许仲琳努力为自己的清白辩驳，竟然还颇有些不满。

旁人

有没有一种可能，聊斋志异写的本来不就是阳间事，你跟它比较什么阴间呢

而在历史学界，正统史书对于伯邑考的整个人堪称避而不谈估计是因为以后世的道德，很难想象商人狂热的人祭风俗，所以显得各种流传下来的说法很像是民间传说的野史风味，导致包括马迁在内的很多史学家都不敢把它往史书里面加。

假定帝王世纪和六韬所言具有一定真实性的话，从后往前倒推寻找证据，最早可能跟他结局相关的论述，也大概只能找到屈原在天问当中的喟叹“受赐兹醢，西伯上告”

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