很难说这是不是周人的又

一次改写，

为他们的先王夫人附会上足够美好和高贵的出身。甚至和商汤拉了拉关系，

减少一些投降商人对他们的抵触他们真的是绥靖的一把好手。

许仲琳

跟着天幕的论述打着草稿，并且时不时添加一点个人印象与设定的书生再闷了一口浊酒，豪横地将之前写的一行重重抹去。

什么姑父什么考据不考据我就是个破写小说的我什么都不知道哦无辜jg

在周人的领袖之位传到文王手中的同时，殷商的王位自然也在发生着变动。

武乙王三十五年，这位好战的国君再次亲征关中。然而好运这一次并没有笼罩在他的身上，他在巡游的过程中暴死，史记认为他死于“暴雷”，是被雷电活生生劈死。

这位傲慢到甚至热衷于亵渎商人虔诚迷恋的上帝的渎神者，最后的死法竟然冥冥之中有种天罚的味道。有时实在是让人唏嘘。

董仲舒眼前一亮。

“这就是天人感应啊”

为自己学说鼓吹的学者“唰”地一下站起了身，脸上露出了一个和气满满的笑“上天会根据人的善恶下降反应于人，它的预兆便是各种灾异。”

“武乙王好战慢神，”他还是把所谓的神和上帝当做“天”这种概念性的东西来解说，“所以上天自有感应。孔子云获罪于天，无所祷也，故而身死，可见感应。”

这理论依据不就又多了一个实例了吗拿去和今上唠嗑多好。虽然他对儒家学说不可能全信，但是这种神神叨叨的东西他半信半疑，就是对他行为能起一定约束的大好事啊

董生狂喜x

继位的文丁王在位时间不长。竹书纪年认为他杀害了季历，然而二人去世的时间相差无几，文丁对于季历曾经称得上看重，这个说法到底就有点诡谲。

要知道，季历可以说是罕见地可以被商王允许到殷都觐见献俘的成员。等他死后，文王要再得到这个待遇都得到他差不多五十岁的时候了。

考虑到商朝末期，商王和商人贵族之间日益增长

的矛盾，帝乙和帝辛这俩父子在商王序列中最为特殊，生前便被冠上了“帝”之名的名头，我们其实并不能排除是派系斗争和宫廷政变，同时将文丁和季历一起葬送的可能性。

帝乙是个和他更为著名的儿子一样叛逆的人物，他在自己继位初年便重启了祖甲曾经构想的周祭制度

他将不再祭祀上帝以及山岳河川的自然神们，而是只将先王作为唯一的祭祀对象。他要求抬高祖宗神的权威，一如古埃及法老们的自我认知，他要成为神的血脉与后嗣。

他统一规定给各位先王献祭的时间和方式，编织出一张庞大的周密的时间表，从此再也不用临时占卜是否适宜给先祖祭祀。他限制住占卜师和祭司的权力。