“父母在，不远游。”这句话出自《论语》里仁篇，孔子的原语是：“父母在，不远游，游必有方。”直白地理解起来，孔子的意思大概是：有父母在家，不应在社会在胡乱厮混，出远门的话，要有一定的目的和理由。

也就是说孔子并不反对人们远游，他反对的是那些毫无目的外出厮混的人。但是这句话经常被阉割，人们只看重前面两句，于是心安理德地窝在自家的小天小地里。

“难道诸位不知道这世间有小孝和大孝之分吗？终日侍奉父母身边是孝，但那是小孝，如张骞、班定远之辈，虽未侍奉父母身边，但为国为民，光耀千古，是为大孝也。”

秦牧说完突然蹙眉深思起来，别小看“父母在，不远游”这句话，千年来，它对汉人的行为影响之深远，难以估量。

在儒家所倡导的思想中，百善孝为先。父母在，不远游这个观念，已经被世人作为评判孝与不孝的重要标准。

正是存在父母在不远游这种观念，多数汉人成了篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为。

自己光是从思想上倡导人们走出去舒展胸怀，广增见识，看来是不够的。毕竟为人子女，照顾父母确实是应尽的责任和义务。

因此，除了大力倡导人们走出去外，或许还应该建立一些比较人性化的制度，用来保障老年人老有所依，老有所养，让走出去的儿女们少一点后顾之忧。

中国之所以会逐渐落后于西方，关键就在于人家走出去了，而中国人没有走出去。

走不走出去，这是一个关系到中华民族能不能始终傲立于世界之林的问题。

因此，驱逐鞑虏是重要，但这些问题也不容忽视，要解决这些问题不是一朝一夕的可成的，需要长久的努力，要预先作一些铺垫。

秦牧正在考虑，要不要推出一项养老制度呢，推出这项制度应该不会有太大的阻力，关系是养老金的来源以及管理。

完全照搬后世的养老制度未必行得通，在这个时代，特别是战火纷飞的年代，很多家庭连饭都吃不饱，哪里有钱来交纳养老金？

是不是也来个分批次覆盖呢？先从城市开始，今后再逐步普通到农村

湖上渔歌喝晚，金光点点。

红娘子和手下的几个女兵打猎归来，战马上挂满了猎物，有野鸡野兔，甚至还生擒了一只小毛冠鹿。

秦牧随即罢去湖边聚会，带着众人踏马回城， 一路夕阳余辉，清冽冬景，虽无山花似锦，却有松风阵阵。秦牧诗兴大发，在马上漫声游吟：

“征埃成阵，行客相逢，都道幻出层楼。指点檐牙高处，浪拥云浮。今年太平万里，罢长淮、千骑临秋。凭栏望，有东南佳气，西北神州。

千里怀嵩人去，应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀，陌上车马如流。从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。”

红娘子自动将别的忽略不计，只感觉其中那句“今年太平万里”特别刺耳，忍不住讽刺道：“秦王英明神武，醉眼一张，自然便是太平万里了。”