辞赋之祖荀子。《荀子）。明于天人之分之自然观、化性起伪之道德观、礼仪之治的社会历史观、人性之性恶论、虚壹而静之认识论。大巧在所不为，大智在所不虑。神莫大于化道，福莫大于无祸。凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。

儒客大家董仲舒。《天人三策》、《春秋繁露》。天人感应，三纲五常，春秋大一统。阴阳五行说。王道政治，仁政思想。

理学大成晦翁朱熹。《四书章句集注》、《太极图说解》。理气论，太极一理、理一分殊。动静观，理依气而生物，一气分二气，动阳，静阴，又分五行，散为万物。格物致知论，知为先、行为重。人性二元论，天命之性、气质之性。

心学大成阳明先生王守仁。《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》。致良知，理全在人心，理化生宇宙天地万物，人秉其秀气，秉其精要。要知，更要行，知中有行，行中有知，知行合一。

中夏思想启蒙之父南雷先生黄宗羲。《明夷待访录》、《明儒学案》、《南雷文定》《四明山志》 。行良知说，力行哲学，心无本体，工夫所至即其本体，必以力行为工夫，一本万殊与会众合一辩证统一之认识方法论。

船山先生王夫之。《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》。天理即在人欲之中。气一元论。心物（知行）之辩。理势合一。性日生而日成之人性论。

一时间，这十个炎黄文明最杰出的思想家的哲学论着、思想、主张及其精髓、对人类的贡献展现在他脑海里，尤其是隐藏其间的炎黄传承灵力潮水般地向他涌来，迫使他全力运转“混沌融天决”徐徐吸纳，丹田区的黄色气旋高速旋转，凝实，凝实，色泽渐渐加深，加深，精神力缓缓提升，提升……

赵宇还发现，佛教经典不可谓不玄妙、不深奥，但是，他们中的炎黄融合灵力的蕴含量却不到儒家“十三经”、道教经典的五成。

缘何？

赵宇略加思索，旋即恍然，盖因，佛教经典主要来自天竺，即便有中夏高僧大德的发扬光大，也不完全属于炎黄文明，所以，灵气蕴含量减至七成，估计炎黄文明之外的地球文明不外如是，甚至更少一些。

赵宇猜的没错，可以加十分。

古希腊、古罗马、古印度、古巴比伦、古埃及……众多地球文明的传承灵力蕴含量，只有炎黄文明的一半。