教的文化课和雍朝当世普遍流行的不一样, 多是一些出纳和会计的职业知识, 毕竟他不是想让这些和尚去考科举, 只是想让这些和尚给他打工而已。

本寺的和尚，牢牢地拴在寺中，是现成的预备役高管，他准备将这些人变得更专业些, 让这些核心人员, 去统领外围人员, 把摊子铺得越来越大。

至于锻炼身体, 在古代十分必要, 毕竟古代是一个非常需要以“理”服人的地方。

只不过学习拳脚功夫, 身体消耗热量非常大, 总是吃素也不行啊，所以池砾去请示圆枯长老, 如果他改善一下膳堂的伙食，稍微加点荤腥和蛋白质, 他没意见吗？

圆枯大师：……

虽然雍朝不禁止和尚食荤和娶妻纳妾，但只是不禁止, 不代表鼓励, 真正有德有行的高僧, 那也是恪守清规戒律的。

像池砾这样, 带着一个寺的和尚集体破戒, 是不是有点太过分了？一个寺庙的和尚, 一个苦修的也没有，这合理吗？

圆枯大师活了这么大年纪，第一次知道无语是什么感觉。

但自从新住持上任后，一边行商，一边救济贫民，还收纳了大量无以为生的流民和孤儿，传授他们谋生之道，教诲他们谦和爱人。

短短时日，所行之善，所渡之人，无法计数，或许渡厄高僧的“人间道法”，才是真的济世之道。

所以圆枯大师最终只是念了一声佛号，让住持由心自决吧，他自己还是准备坚持苦修，毕竟厄法寺不能一个正经和尚都没有吧！

从此之后，厄法寺的膳堂里就添了许多肉菜，你要问那些和尚什么想法，因为活不下去了才剃头当和尚，每天都要给寺里干超多累活的底层行者们表示，自己不想成佛，只想吃肉。

因为这项新政策，池砾在厄法寺众僧心中的地位，一下子高到了堪比佛祖的地步，比任何收买人心的招数都好使，这也是谁都没想到的。

在打拳踢腿的成年和尚身后，还有一些“童子军”，奶声奶气地跟着喊。

在古代，弃婴和孤儿，绝对是一个屡见不鲜的问题，反正古代养孩子的成本不高，池砾就让手下的人看见就收到山上来，现在给他们一口饭吃，将来长大了给他打工。

这些白纸一样的孩子，教起来反而比那些大人容易，厄法寺发展越来越大，需要大量聪敏的劳动力，这些孩子将来就是厄法寺的中坚力量。