新派术式——由最近百年来新出现的人类文化概念中诞生的术式。

用传统的咒术师的话来说，咒术是唯心的。而从怜子他们的研究观点上看，诅咒的概念内核来源于与人类文化和社会思潮，并会随着时间而发生改变。

比如因医学发展而逐渐衰弱、消失的“疱疮神”和“痨病鬼”，又比如因为银行业发展而诞生的，内核为“金融危机”的咒灵。

椎名这个姓氏在战国时期也有些名气，但是如今他们的术式“狐火”随着化学知识的普及早已经消失在历史长河中。

禅院家，脱胎自电影和动画帧数的术式“投射咒法”成为了新一代咒术师们的中坚力量。

星宮神社从七十年前就未再诞生核心是星象凶吉的“火星冲日”的术式持有者，取而代之的，是内核疑似为引力弹弓效应的“星间飞行”。如果不是咒术师们实在缺乏天文学知识，星绮罗罗的术式恐怕也会被他们评为新派术式。

也许等到全人类都能更好地理解集合论和数论的时候，基于公元前五世纪数学家陈旧观点的“无下限”也会消失吧。取而代之的，也许是1901年引发第三次数学危机的罗素悖论？

咒术界上层不喜欢新事物。

怜子从理智上和感情上都很难理解他们的观点。

她承认，新事物意味着未知和不可控。

但既然出现，就更应该加深了解，以提前做好各种应对措施——就像怜子婴儿时期第一次看到咒灵一样。

但是咒术界上层的老家伙们大概就像坐在火车上做了一个噩梦就觉得火车不吉利的慈禧太后。嘴上说着打压，面对急剧变化的咒术现象又不得不地捏着鼻子认下来。并且将“新派术式”作为打压异己的理由。

就是这样迂腐，如同恶臭的泥潭。

五条老师讨厌咒术界上层，也许不仅仅因为他们利益至上的做派——说到底，这个世界上的利益至上主义者数不胜数。他应当是隐约感觉到了，咒术界上层是那个阻挡历史大潮向着新时代流动的陈旧堤坝。

如同中世纪的基督教会之于人类史。

这么看来，咒术界已经迟到了五百年。

新派术式最大的特点是规则通常很复杂。

其实也不复杂，而是具有更强的逻辑性——至少对脑筋比较现代化的人不难理解。

在怜子看来，秤金次的术式应当具有两个内核，一个是“trpg”的游戏形式，另一个是“赌博”。

如同trpg游戏一样，他发动术式，首先要圈定“剧本”，即接下来要完成的目标和时间过程。比如“接下来十分钟内，秤金次将杀死五条悟”。

这一过程，能够圈定的时间视他现有的咒力总量而定，但是圈定的过程不消耗咒力。犹如赌博过程中的“押注”阶段。

然后他将同时投出六个只存在于他思想中的六面骰，由骰子的点数决定“剧本”是否能如期望完成。

投出六个六点，四万六千六百五十六分之一的几率，意味着“极完美的达成”，即使他不做任何努力，接下来的十分钟，五条悟也将因为各种奇葩的原因死亡。

豹子，除六点外，所有骰子的点数相同，意味着“必然达成目标”。如果目标是杀死五条悟，结局大概是两人同归于尽。但是如果目标是“烤出一个很好吃的蛋挞”，秤金次只需要付出烤蛋挞所用的体力即可。

随着骰子点数组合出现的几率升高，比如五个骰子点数相同，四二相同、四点相同……，“赔率”，即“剧本”的完成度也不断下降。

最差的情况是导出相反结果的剧本，即“五条悟无伤，秤金次死亡”。而投出“两组对子”的情况，大约是秤金次不用术式，凭借自己的能力可能实现的剧本结局。

顺带一提，投出骰子的过程也是不消耗咒力的。