山鲁佐德女士拿起人脸盘子，端详了一会儿，说道：

“这些鬼神，并不是真正的和器物结合，只是‘行为’被设定，限制只能在器物中活动。”

“器物中的鬼神，这是自然产生的吗？还是有人为因素干扰？”

苏启问道。

“两种都有可能。”

山鲁佐德端起盘子摸了摸底

“一种情况，这是一个器物之灵，用你们的说法叫……付丧神。”

……

付丧神，又名九十九神。

《阴阳杂记》中有记载：器物经百年，得化为精灵，诓骗人心，人们称之为，付丧神。

这是相当经典的日本神话异闻，也属于家喻户晓的类型。

简单的说，就是旧器物放置百年，就会成精，成为付丧神。

以前为了避免付丧神灾有一个习俗，即在每年立春前夕，家家清除旧的家什道具，弃置路旁，叫做“扫煤烟”。

如此，便可躲过差一年不足百年的付丧神之灾。

……

“真的每个器物超过百年，都会诞生付丧神？”

苏启问道。

“当然，相信便会存在。”

“这是不是人类制造出的神秘？”

“人类的进步是曲折向上的，那过于活跃的思维，优秀的想象力，总是会伴随进步的过程，制造一些副产物。”

山鲁佐德把富翁棋的骰子，递到了苏启手里。

“不过现在付丧神很少见了，除了一些有年头的古董，平日里很少有什么器物用上百年。”

“所以这种鬼神也算衰落了？”

“当然不，付丧神的群落因为其独特的神秘逻辑，并不是某个‘具体鬼神的传说’，而是‘到达百年即可从器物中诞生鬼神’这样的内容，以至于广泛流传，已经形成了一个神系，变化大明神，造化之神。”

“意思是它们很厉害？”

“准确的说是流传很广泛，而且有神系就代表具备关联性，群落性，碰到一只可能招惹一群。”

“打了小的来了老的？”

苏启精辟总结。

“差不多，不过我对付丧神了解的只有这些，具体你想了解，还要问本地的东京灵能者。”

山鲁佐德把玩着手里的人脸盘子。

苏启点头说道。

“所以这是一个付丧神。”

“不，不是，是另一种情况。”

“……”