第139章 付丧神

山鲁佐德女士拿起人脸盘子,端详了一会儿,说道:

“这些鬼神,并不是真正的和器物结合,只是‘行为’被设定,限制只能在器物中活动。”

“器物中的鬼神,这是自然产生的吗?还是有人为因素干扰?”

苏启问道。

“两种都有可能。”

山鲁佐德端起盘子摸了摸底

“一种情况,这是一个器物之灵,用你们的说法叫……付丧神。”

……

付丧神,又名九十九神。

《阴阳杂记》中有记载:器物经百年,得化为精灵,诓骗人心,人们称之为,付丧神。

这是相当经典的日本神话异闻,也属于家喻户晓的类型。

简单的说,就是旧器物放置百年,就会成精,成为付丧神。

以前为了避免付丧神灾有一个习俗,即在每年立春前夕,家家清除旧的家什道具,弃置路旁,叫做“扫煤烟”。

如此,便可躲过差一年不足百年的付丧神之灾。

……

“真的每个器物超过百年,都会诞生付丧神?”

苏启问道。

“当然,相信便会存在。”

“这是不是人类制造出的神秘?”

“人类的进步是曲折向上的,那过于活跃的思维,优秀的想象力,总是会伴随进步的过程,制造一些副产物。”

山鲁佐德把富翁棋的骰子,递到了苏启手里。

“不过现在付丧神很少见了,除了一些有年头的古董,平日里很少有什么器物用上百年。”

“所以这种鬼神也算衰落了?”

“当然不,付丧神的群落因为其独特的神秘逻辑,并不是某个‘具体鬼神的传说’,而是‘到达百年即可从器物中诞生鬼神’这样的内容,以至于广泛流传,已经形成了一个神系,变化大明神,造化之神。”

“意思是它们很厉害?”

“准确的说是流传很广泛,而且有神系就代表具备关联性,群落性,碰到一只可能招惹一群。”

“打了小的来了老的?”

苏启精辟总结。

“差不多,不过我对付丧神了解的只有这些,具体你想了解,还要问本地的东京灵能者。”

山鲁佐德把玩着手里的人脸盘子。

苏启点头说道。

“所以这是一个付丧神。”

“不,不是,是另一种情况。”

“……”