孔丘若是知道日后他的门人，是如何以文欺武的，恐怕会直接气得活过来。将那些寡廉鲜耻的门子，一个个逐出门户。

……

因为萧升借口来曲阜官庠求学，故此孔丘与子路索性便与他一道，直接领着萧升进入曲阜城中。

也正是这一路闲谈，萧升这才知道原来孔丘曾经受教与李聃，而后因为郯子前来鲁国朝奉，又受到了郯子教导。

在这两位先贤无私的教导之下，他这才起了办起私学的心思，为那些无力接受教育的士子传授知识。

可是他虽然以博学多闻而闻名鲁国，但是却因为年纪尚浅，所以直到现在为止，也只有子路一个弟子。

不过虽然孔丘曾经受教于两位贤者，但是萧升觉得他还是受到了郯子的影响更深一些。

或者说如今孔丘的某些主张，其本质更与郯子相近。

郯子本是淮泗诸国之中的一个小国君主，不过虽然郯国领土狭小，国民不多。

但是因为郯国立国极早，历史极为久远，故此有不少三代之时的典章制度，在郯国之中都传承下来了。

郯子作为郯国君主，其治理郯国之时却不以强权威逼，而是与国民讲道德、施仁义。

因其恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚。因此某些三代之时的典章制度，都因此在郯国重现。

因为郯国距离鲁国极近，故此孔丘甚至亲自去了一趟郯国考察了一番其国中情况，并且再次向郯子求教。

再第二次拜访郯子回来之后，孔丘越发肯定了两位先生的某些观念。

他认为李聃所言的小国寡民之言，确实是言之有理。

而郯国的大治无疑是证明了：以仁义治理天下者，远胜过以利益相度量、以刀兵相争的办法。

待孔丘回到曲阜苦思冥想了数年，直到其三十岁那年，他这才略有所得。

他将其一身之道称之为‘仁’，而以‘礼’将它包裹起来。

内仁而外礼，这便是孔丘之道！