方征这次去虞夷的路上,还带上那位虞夷副使，解开了方征之前推测的很多谜团、也给方征描绘了虞夷许多风土人情，为他们潜入做准备。

当初方征在三苗墓里听说虞夷王子唐亥和罪人仆牛的故事后，就一直在琢磨着虞夷的历史沿革。虞夷的开国君主是大禹的臣子伯益，也是他预备要禅让的人选，有极佳的操控猛兽的技能。曾经担任过舜和禹麾下负责管理山泽猛兽的职官（这个职官在古书上叫做“虞”）。

《尚书》里记载的“益干启位、启杀之”，说的就是是大禹本来要禅让给益，但大臣们纷纷“朝启”（拥戴夏启），于是益不甘心，干涉了启的继位，被启杀死的往事。

然而在这个山海时空里，益并没有死，反而分裂成立了和启分庭抗礼的国家，延续了几十年。不过方征一想，上古时代到夏朝，时间线下限四百年，上限一千年。有限文字记载寥寥，《山海经》里以神话的面貌出现、《尚书》只言片语，经历过不知涂抹几何，谁知道是不是真的有过那样一个国家呢？

毕竟在这山海时代，有十万人都算是个“大国”了。但在后世，十万人还不够一个县的人数。各地的文字记录又完全不一样，历史上还有那么多次典籍被焚烧毁坏的流变，一个部族覆灭，留不下一个字在史书上，实在是太正常的事情了。

数十万人在方征看来人真的很少，祖姜就差不多这个数目，虞夷稍多，有大约十五万人。但离后世灿烂的庞大朝代实在差得远。夏渚人口和虞夷差不多。如果按照正常的历史线，“夏朝”会拥有超过一百万的人口。但方征既然穿越了过来，他不知道历史时间线会发生什么变化，“夏渚”到底能不能顺利发展成庞大的“夏朝”也成为了谜题。

而所谓的制度、文明，方征思考着，如果按社会学上数据来统计，人口要达到一百万以上，才具有最基本的文明土壤。在这个数字之前，意味着人的主要精力还是和自然、疾病、饥饿、贫寒做斗争，过着挣扎在温饱线的生活。社会聚落的属性只是为了抵抗天灾困难。

想到这里，方征又不由得唾弃祖姜那群贪婪短视的贵族，照她们那种折腾下去，祖姜这数十万人，很快就要化整为零，分裂成一盘散沙，一只脚跨在奴隶制度门槛上，又会倒退回更原始古老的社会，搞不好就跟地下退化的玉民人似的。

至于虞夷的人口增长情况，听那个使者介绍说，虞夷的奴隶主，至少有三四个女奴专门负责生孩子。大的奴隶主最多的可以拥有十几个女奴生育。

“那他会有很多孩子啊。”方征感慨道。

但虞夷使者说，其实很难说。因为婴儿成活率太低了。方征一听就明白过来，这个时代没有疫苗和药物。即便到了后世接近十八世纪，婴儿成活率也不容乐观。更不要说上古时代资源那么有限、对疾病所知又那么少。

“我们虞夷现在的国君有八十九位女奴，生过几百个孩子，活到二十岁以上的王子只有四位。”

二十岁对于这个时代的人来说算是生命一大半了，方征被这种折损数字骇得说不出话。虞夷国君也没有立什么“王后”，再是精心照顾和崇高地位，生下来的孩子都可能夭折，提高生育机器的地位对于虞夷国君来说毫无用处。

方征也明白了，为什么上古三代的贤君那么喜欢禅让，因为继承人实在太难培养出来。

方征又一想，怎么祖姜的女人们倒是养得出来？或许是昆仑山上海拔高，不适宜很多细菌蔓延？她们的体质适应了比较艰苦的地理条件，生下来的孩子免疫力要强一些？

“禺强营的孩子，挺过了小时候那一波病，已经很难得了。”虞夷使者给方征讲述道，“健康的孩子都很宝贵，但禺强营还要再进行残酷的训练选拔，三千人中最后只剩下一百来人。子锋大人又是其中拔尖的，您可以体会一下到底有多宝贵。”

方征忽然道：“你们虞夷，也是继承制？”