子锋顿了顿换了话题：“当时继位的是崇禹帝，他到处去治水，祖姜两位国主给他送了部落的‘圣女’，出身最古老的部族之一的涂山氏，听说她拥有高强的驱使动物的本领，特别是狐狸。她靠这个本领帮了崇禹帝很多忙，在治水过程中崇禹帝打动了许多部落，是以万邦林立来朝。至于刻鼎铸九州之类的事情，涂山氏也贡献了很多力气。于是崇禹帝答应了祖姜那边发展的很多需求，比如交换粮食、兵器、技术等等。”

方征回想着当时叉儿和钩儿吐露的情报 祖姜在那几十年间快速发展扩张，很快变成了西边最大的部落。还学崇禹帝召集‘小万邦’，不过据她们说是恢复什么祖制，每隔十年就举办‘瑶宴’，请各方部落首领前来参加，这其实也是她们的“借种大会”，她们与最强壮、最优秀的男人们欢合，生下同样优秀的后代，如果是男人就“嫁”到外面的部落，交换新的男人进来，以此保证奴隶的数量，也避免血亲相配。她们传脉的女性都非常强悍、聪颖且能力过人。方征心想，这就是后世生物学上优良基因选择育种的方法，保持强壮的一个手段就是优良的原种与多样性，竟然在原始的母系社会部落被运用得如此娴熟。

“现在祖姜的大国主和二国主，就是当年宵明和烛光的女儿。”子锋告诉方征道，“这一辈开始，她们的想法渐渐有些改变。那位大国主要我找羿君的弓箭。要找姚虞帝的坟墓，虽然没有明说，但我感觉得到……她是想确认到底父亲或外公，究竟是谁。”

方征心中一凛，所谓的‘母系社会逐渐开始寻找父系谱系’的征兆吗？人类社会在某个阶段，总会开始“归属感”的加强，于是有了宗族、有了血亲的双方，除了母亲之外也开始关注父亲，那就是慢慢进入父系社会的前奏了。而那一大堆森严又繁密的天理国法人情，孕育着文明礼法，以及与之光影相生的传统封建，也就此产生了萌芽。

第60章

“有祖姜探子的踪迹吗？”方征问。

子锋谨慎道：“以现在的标准来看不像有,继续小心为上……”

方征问：“现在的标准？”

子锋道：“一些动物不寻常的痕迹,祖姜的女人喜欢用狐狸、蜜蜂和鸟。但并不排除其他种类。”

要非常高明的经验，才能看出一二踪迹。子锋是其中佼佼者。

提到鸟,方征心中一凛,既然东西已经找到，须得尽快回到青龙岭的山谷中，想办法杜绝来自天空的威胁窥探。不过在此之前，他还要从九黎部落取走铜炉。

子锋带着方征又走了几天,地下大峡谷天顶上的缝隙终于越来越宽，上方透出蔚蓝的天色。子锋告诉看不见的方征：在峡谷两侧高处有老旧的火把台凿进石壁里,方征猜测是大洪水曾经淹到那个高度，先民们曾在划着小船淌过这条峡谷,只是太高的水位也会淹没洞口,除非下潜很深，这几十年间一直没人发现。

方征眼睛虽失明,但其他五感愈发灵敏，走出大峡谷后，鸟语花香，还听“连风”说翠竹连顷遮天,想必是湘江畔的湘妃竹林了。他们两天一.夜才穿出竹林，一路上掘了不少竹笋吃。进入九黎部落势力警戒范围后，他们接头上了照例在附近巡逻的骨牙。

那个叫骨牙的战士曾经被方征打昏,虽然一天后就醒来,但仍是自觉丢脸。虽然香尤巫和几位大铜牙已经告诉了与方征互相合作之事,也坦白了大司长身故的事实。他难以置信，但从前许多怀疑的事都得到了合理解释。如今骨牙暗自担心方征写在白树皮上解决诅咒的方法不灵光，但还是被派遣出来寻找多样化的蔬果食材。

在重新见到方征后，骨牙疑惑地问：“你旁边是谁？西方那个星祭小子呢？”

在骨牙眼中，两人装束都很奇怪，方征身上围着某种巨型啮齿动物的毛皮，九黎部落缝制衣物已经有了制式，方征披着的毛皮像囫囵剥下来，没经过任何硝软和切割。而他身旁的人也差不多，手臂上还挂着几条小狐狸的毛皮。方征拄着一把长剑，另一人身上挂着一张暗红色的弓。不过鉴于他们大概刚从地穴里历经艰难爬上来，衣服破损了，杀了新的动物皮毛围在身上，也可以解释的通。只要人没变都认得出来。