看到方征只有一个人走进来，这些人松了口气。他们早就担心骨牙带着战士反叛，毕竟大司长已经不露面很久了。

方征终于开口，他的声音对这些人来说很陌生，立刻意识到他是假扮的，可是这种惊骇都比不上方征所说的内容

“九黎蚩尤，曾制兵善战，威振天下。你们如今真可怜，只能躲在这荒滩乱山之间，靠着老祖宗的一点东西，苟延残喘到今天。”

那些人脸色全变了。

黄帝蚩尤之战，已经过去了很多年，除了大司长和几个巫长，连这个房间里那么核心的战士，都不曾知道，他们曾是九黎后裔。这个陌生人竟然说了出来，他究竟是什么来头？

第46章

方征是从好几处地方猜测而出的。

首先是铜面具,传说九黎蚩尤“铜头”“主金”“制兵弩”，是史载最早的靓铜冶炼技术，为东方青铜文化的先声。搞不好虞夷那边制铜的办法还是九黎传过去的。当年蚩尤和黄帝分庭抗礼，战力十分强大,一部分靠的就是这些金属兵器。

其次是那个妇人，她腰上悬挂的黄竹般装饰，是一种乐器,叫做芦笙。九黎精于铜，以此作芦笙舌片。

再者是他们悬挂在门下帘布的装饰，上面有一条宽的白色花纹，又有一条细的白色花纹,一直流传到后世苗族服饰中,代表长江与黄河，下面有山峦，代表蚩尤战败后迁徙的千山万水。

这些特征都流传到了现代,反映在苗族服饰和器皿上,因此方征不难猜出是九黎蚩尤后裔，但对于那些人来说，一时间都吓得动弹不得,好半天一个穿着褚色长袍的，胸.前图案深红色的巫长用沙哑苍老的嗓音问：“你是谁,你怎么知道？”

方征这种先声夺人的办法是为了替自己争取话语权,他在这个时代已经找到了非常好用的大旗,作为某种“神授”代言人,其效果从獬 决狱那次就可以看出了。

“我叫做方征。”方征摘下面具，露出一张年轻英俊的脸，他给自己想了个贴合的名头，“我是华族的继承人。”

华族源于华夏，却又不全是。华夏这个词，用以指代炎黄部落直到周正统世系，与周遭四夷区分。“华”在甲骨文中出现过，是圣洁的意思。仰韶陶文化中有五瓣花的图案，以“花”为图腾。“花”就是“华”的雏形，至于“夏”则毫无疑问是夏王朝。“华夏联盟”被后世用来指代炎黄世系在中原地区的统一。

但“华夏”这个词的说法，正儿八经地要到西周和春秋时期才广为流传，这时代人们很不知道“华夏”到底是什么。只知道如今北方的大国叫做“夏渚”。

方征也不知道自己穿越过去的时空究竟是《山海经》中的世界还是另一个平行时空，也不好意思占老祖宗便宜，但又带着对自身文化的认同，于是只取了一半，称自己为“华族人”。