他看到子锋站在不远处的山头上，正在挖土安葬赤兆的尸首，不时回头监视洞口，眼神警惕又悲伤，看到方征时，露出个咬牙切齿的表情，又愤恨地别过头去。

方征心想，不知这家伙待会怎么折腾他，反正肯定不会让他好过。反正搞死一个人附带一头熊，自己舌头也没被割，赚了。方征回到洞穴里继续大嚼熊掌。

冥夜大长老在旁边感慨道：“禺强营的战兽和主人一起死，不多见啊。”

如果兽死在主人之前，战士们会把它原地安葬，割下它的牙齿或爪子带回王域，乞求玄鸟的祝福，制作打磨成工艺品，永远带在身边。人的寿命比兽长，绝大多数都是兽死在主人之前。但如果主人不幸先死，没有人知道兽伴会把主人的尸体带到哪里去，有人说野兽会吃掉主人的尸体，把灵魂禁锢在它的兽体中，也有人说忠心的野兽会和主人一起长眠。还有人说它们会跋涉回到野兽祖先的墓穴，把主人的尸体葬在兽骨堆成的白骨骸山中。这种野兽把人尸体带走的方式，统称为兽葬。

它们再也不会回到虞夷，回到有人类驯化的地方，继续担任其他人的兽伴了，哪怕经过祖祖辈辈的驯化，它们已经很熟悉人类。

如今是兽和人都死了，谁也带不走谁。

方征从刚才获得的种种信息里，明白当初冥夜大长老所说“禺强营的弱点”究竟是什么。赤兆的忽然狂化发疯，以及随后肌肉爆开，都像是过度类似兴奋剂的药物使用副作用。当初玄思长老说“给方征用药，直到他能杀兕”的说辞，让方征相信，存在那种药。

禺强营能训练出那么强的战士，也用了那些对身体有害的非常规手段。在这个时代，对战争机器的操纵培养，并不是讳莫如深的秘密，连有比国这种小部落都知道。想必是一种实力象征和荣誉。

方征一边大快朵颐，一边专心思考关于药物的提炼和制作，如果真的能催发人的潜能那么多，证明这个时代对药材的掌握水平并不低，为什么不把这些技术用于改变人的生活？

方征联想着子锋等人的处事方式，逐渐对社会图景有了更清晰的勾画。因为那些掌握着顶尖技术 冶炼金属、药性提炼、野兽驯养、器物制作 的阶层，并不把占据社会大部分的部落族民当“人”，只当做“牲口”般的资源来使用。

在通俗的历史意识形态划分中，夏商是奴隶社会，周朝开始进入封建社会，对早期奴隶社会的记载中，人殉和人祭比比皆是。商朝精美青铜器和残酷的万人奴葬形成鲜明对比。那么更早的上古时代，尧舜三代之治在孔子笔下美好得像桃源的仙居，究竟是怎么样的？见证了这些景象，方征觉得别说什么“民贵君轻”了，要是出来一个王，能把人看做人，估计奴隶们都要痛哭流涕感天谢地。

如果他能逃出去，方征握拳想着，他一定要活得像个人。那么他就必须掌握保护自己的方法。在这危机四伏的原始社会，一个人的力量总归是有限的，或许带上那两个长老和绩六她们会有帮助？

这念头在脑海里升起一瞬，方征就开始切实地思考对策，人多了累赘，必须都是有用的。他挨个扫过去掂量……心中都有数后，又回过头瞥着天窗外，遥望子锋的背影。

方征并不知道子锋其实没有用那些药物，凭借着天赋和训练努力变得那般强势。方征以为知道了一个很有用的信息：禺强营的战士都是短命鬼。方征冷笑着在心里想，而且狂化还会加剧症状。他要一边想办法投毒，一边想办法气死子锋，惹他各种发疯发狂，就算毒不死他，也要把他折腾耗死。到时候那些赤金制作的武器，全都带走，把这个该死小鬼的尸体丢到野外……

子锋的兽伴据说是一头豹子，还没有出现，不过没关系，畜生更是什么都不懂，投毒更方便。方征在心里勾勒着自由生活的图景和子锋各种死法，动力十足。

石穴中充满了烤熊肉的香味。还有些女人们带着晒干的薯萸，它是还未规模养殖过的山药前身，是部落里的主要口粮。

这里是南方，但她们没有掌握水稻的种植方法，靠地里挖薯萸和乌蕨等野菜过活。但方征的确记得，后世考古挖掘出的遗址中，四千年前，先民掌握过稻类的种植和储存技术。考古遗迹还留着稻谷、稻壳等痕迹。等从这里逃跑后，他要好好找一下野生谷类。