少年被那阳光刺得实在灼痛，却倔强地用力瞪着，似在拼命回忆着什么。眼泪滚滚而落，他的脸上金河纵横，发出了难听的笑声。像一尊沐浴在光辉中的金像在融化。

绩六担心地看着方征，想去替他擦眼泪，他却猛然又回到公社石床上躺下，把头埋在麻衣下面，浑身颤抖。

这是方征第一次直观看到属于《山海经》中的“神话”。之前的草药和野兽，在《本草纲目》《水经》这类实证过的工具书上也会介绍。

但建木，属《山海经》的“神话范畴”，它是太阳居住的地方。

虽然乍一想，非常荒诞，意味着去思考这个世界的太阳有一天会变乌鸦吗？是不是真的有深千丈的苍梧之渊、建木下真的环绕着鹅毛不浮的弱水吗？也意味着去遐想神话中的林立万国，什么轩辕、青丘、女子国、深目、无肠、奇肱、结匈、厌火、周饶？是不是真的能见到神话怪物刑天、鹿蜀、旋龟、毕方、夫诸；传说中的神，帝江、熏池、英招、武罗、祝融、共工、应龙、冰夷……等等诸多问题。

但无论如何，那东西实实在在地出现了。

这代表什么呢？

代表无论他进入的是《山海经》书本的世界，亦或是现实的远古时空中，都证明着一点：山海经的神话并非虚幻想象。

《山海经》是个扑朔迷离的世界，学者们对它的假设和考证有许多见解。拜养父所赐，方征背得的很多。虽然他并不能全懂。

方征父亲提出了当时较为前沿激进的“山海大国说”。方征后来为了给他背文献，也机械地记过一遍主旨

“从前一直被我们当做神话的《山海经》，保留着丰富历史文化的信息。然而由于上古时代的战乱，典籍在流传中遗失，譬如著名的‘三坟’‘五典’都已失传。《山海经》很多内容成为我们无从解读的谜题……仅能从田野考古掘出的物质碎片，推断其生产能力。却对其精神内容一无所知……那究竟是简单的原始社会，还是拥有了一定社会分工、等级、秩序的小国，甚至大国……”

在夏商周之前，存在过灿烂庞大的高度文明，这就是“山海大国说”的假设。

在二十世纪六十年代，方征养父的假设，从一开始就遭到了大量的质疑，除却当时田野考古的匮乏外，更令人寒心的是，经过了战争、饥饿、灾荒……从上到下都没来得及重拾民族文化自信，一味奉西方教条为圭臬。

西方学者说夏朝不存在，那就不存在。说中华文明只有三千年，那就三千年。说甲骨文是最早的文字，那陶文就不存在。那么多事实和典籍都视为虚构或“不权威”。

至于夏朝之前，《山海经》所记载的上古时代，更只是饮毛茹血的原始人了。怎么可能有国家。

有人说《山海经》从两千年追溯到八千年前的大国历史，被那些“权威”嘲笑。