生产力进步，让男性从事大体力“劳作”的渔猎和耕种，

获得了远超女性更占优势的采集所得的劳动产品。

男性便逐步获得“男权”，并最终替代女性，主导了社会的发展。

期间，没有运动，没有口号，一切都是水到渠成，就这么简单。

未来，女性再由被男性支配的“附属品”，逐渐走向独立，并获得对等的权力，

也必然遵循这一过程——在社会分工中，证明自己的价值。

只有重大技术革新导致的生产力爆发式增长，

以及持久而强烈度的超大规模战争，导致成年男性劳动者急剧减少，

使得女子不得不走出家庭，广泛承担“本该”男子承担的社会分工，

由此证明女子真的能顶半边天，才有可能在短时间内获得社会地位上的大提高。

很显然，目前及未来的一段时间内，不会有这样的“机会”。

事有轻重缓急，

徐泽日理万机，自然不可能闲到为了不可期的女性权利而开设女学。

他的目的始终都是为了开启民智和解放生产力。

开启民智不能只有男性，作为人类第一任老师的母亲其实更重要。

而且，男女受教育程度严重不匹配，也会导致社会的割裂。

封建社会讲究“门当户对”，其中一方面的原因，

就是因为能受良好教育的家庭必然处在差不多的层次。

想象一下，李白、杜甫写出名传千古的诗篇后，

兴冲冲地念给完全不懂诗词的妻、妾听，会是怎样尴尬的场面？

同舟社大力普及教育，新生代的男子受教育率和文化水平将大幅度提高，

而与他们“门当户对”的女性，却很少甚至没机会受教育，会出现怎样的结果？

封建时代，让广大女性受学校教育，最大的拦路虎是社会风气，

事实证明，

大宋这些年颠来复去的混乱变革，以及同舟社的长期耕耘，

终于培育出了在登州开办女学的土壤。

万事开头难，还是先解决“有没有”，再解决“好不好”吧。

徐泽相信，只要没人在女学中乱打拳，

这个新生事物最终必然会被人们广泛接受，并慢慢得到普及的。

在解放生产力上，问题则要麻烦一些。