只是此亭顶茅草陈旧，亭柱漆落木朽，亭前平台杂草丛生，颇显破败之相。

柴进只带了林冲及三两个伴当，到亭内坐下不多时，两个身着补丁僧袍的比丘便搬来镰刀、木炭、烧烤架、调味料等物，简单清除平台上的杂草后，迅速支起烧烤架。

二人以往应是常做此事，分工明确，动作娴熟，铺开架子，就准备剥兔切肉，被柴进止住，又给了一锭小银，打发他们离开，让几个伴当烤肉。

林冲在京师时，多到大相国寺走动，见的僧人不少，但似青龙寺众僧这般落魄的着实少见，心下感叹还是东京好，就算方外人，日子也能过的更好。

要说僧人寒酸的原因，林冲也是知道一些的——乃今是上一手促成。

当今天子赵佶不仅崇道，还抑佛——道教的最大竞争对手。

先是不遗余力地打压僧尼的社会地位，大观元年（公元1107年），天子诏令“道士序位在僧上，女冠在尼上”，三年后，又诏“士庶拜僧者，论以大不恭”。

再就是限制僧尼发展教徒，大观四年，宣布停发僧牒三年。

僧牒以往可是和盐引一样，能替代货币直接拨付各地的，宁愿不要钱，也要抑佛！

这还不够，又两年后的政和二年，下诏“释教修设水陆及祈禳道场，辄将道教神位相参者，僧尼以违制论；主者知而不举，与同罪”——直接限制佛教的具体业务。

林冲不知道的是，这事的打击力度有多大——除了底蕴深厚的大相国寺庙还能勉力支撑外，其余各寺皆难以维持。

即便是五台山文殊院这类大寺，也是把金主赵员外高高供起，哪怕他介绍的鲁智深两次大闹之后，赵员外也只是轻飘飘的一句“坏了金刚，亭子，赵某随即备价来来修，智深任从长老发遣”。

“南相国、北五台”的五台山文殊院尚且如此，沧州青龙寺落魄就不必说了。

林冲被勾起东京城的美好回忆，柴进也有心事。

“教头，近日军中可有传闻？”

林冲试探问道：“大官人是问辽国？”

柴进点头，道：“可有消息？”

“并无可靠消息，不确切的消息倒是不少，有说女直人已下黄龙府的，也有说辽国起大兵，大败女直人的，还有说女直人根本就没起兵，遣使乞和的。”