订婚的事结束以后，家里清闲多了，杨玉蝉也不必再算账了。所以她现在想把订婚时所有的花费做一个总结。

杨玉燕敲门时，她正在翻各种花费留下的收据和当时记下的一些零碎的支出账。

杨玉蝉抬头看是她，说：“进来吧，什么事？”

杨玉燕把圣经放在桌上，看到上面全是钉起来的收据，问：“姐，你还在算什么账？”

杨玉蝉：“我看看花了多少钱。这是什么？”她拿着圣经翻了翻，“你哪儿来的？张妈给的？”

杨玉燕点点头，说：“姐，你说我们搬到租界以后，要不要假装信一信上帝？”

杨玉蝉反应过来，先伸头往外看，见张妈没注意这边，起来去把门轻轻掩上，才回来说：“别让张妈听见了，不然又要骂你。”哪有假装信一信神的？信都要真信。

她看到杨玉燕胸口挂的十字架，就是个简单的十字，上面没有耶酥，一看就是教堂白送人的便宜货。

她拿着十字架看了看：“这是张妈的那个吧？怎么挂你脖子上了？”

杨玉燕：“她刚给我挂上的。你觉得我们要不要也跟着信一信？”

杨玉蝉笑着说：“信呗，信也没什么坏处。皇帝和皇后都信上帝呢，咱们跟着信也没什么。回头一起去教堂坐一坐，捐点钱，再请那个神父帮咱们起个圣经上的名字就行了。”

杨玉燕：“那起名是不是还要受洗啊？”

杨玉蝉：“捐点钱就可以请神父办洗礼仪式了，挺简单的。”

杨玉蝉对《圣经》这本书并不陌生。因为现在翻译过的西语书籍并不多，《圣经》在西方的社会中又占有举足轻重的地位。他们要学习西方文化，就绕不开《圣经》和基督教。

不过杨玉蝉学的时候纯粹只是当成一门课来学，她还能说出基督教与新教的爱恨情仇呢，信是不会信的。

杨玉蝉对西方社会一面宣扬文明与开化，一面又与神明纠葛极深的复杂关系十分的感兴趣，这也是导致她无法信基督教的原因，毕竟当一个教跟政治和世俗有着极深的联系之后，再将它的主奉上神坛，相信它拥有超脱世俗的力量就很难了。或许这世上有上帝，就跟有着二郎神、王母娘娘等诸多神佛一样，但它绝没有地上代行者。人只是因为私欲而利用神的名而已。

两姐妹干脆坐下将基督聊了一个透，杨玉燕手拿圣经，杨玉蝉将课堂笔记搬出来，两人从神造七天说起，到亚当与夏娃，到该隐与亚伯兄弟的争风吃醋，到玛丽亚马房产子，等等。

比起杨玉蝉在课堂上正正经经由教授带着学圣经，杨玉燕只读了半本故事书就摇着头说：“神的嫉妒心真强啊。”

杨玉蝉瞪着眼睛，很想让张妈过来听一听。

杨玉燕啧啧道：“他要求所有人只能爱他，要比爱父母爱子女爱丈夫妻子都更爱他，他一出来，儿子也要往火里扔，老婆丈夫都要瞬间抛弃，父母都不能比。”

杨玉蝉：“你看东西的角度怎么这么奇怪？”不过她回忆了一下，又觉得杨玉燕说的其实挺有道理。

她说：“其实这都是基督教为了扩大权力才搞出来的东西，君权神授这句话影响了整个西方社会。”

杨玉燕说：“我觉得很奇怪。早年基督教有自己的十字军，确实是靠打把权力拿到手的。可是没听说现在基督教还有自己的十字军啊，它是怎么把权力保持到现在的？为什么现在英国那些国家国王登基还要让教皇加冕呢？”