至于说庙子里面的上师有了一个私生子的事情，去“忏罪”即可。

真识上师，我有些贴心的妥帖话要和你说，你先回去，带来‘大布施’的资粮，便顺便也带来你的资粮——你且先不要说些别的，这些资粮，有我‘布施’给你的，也有我的弟子，才旦伦珠，供奉给你的。”

算不得甚大事。

是菩萨对我的指引，是菩萨对我的恩赏，就像是牧羊的羊倌儿将羊送到了最肥美的草场上呀！

我不知道我应不应说出来，可是永真上师啊，止第一眼，止第一眼！我就知道，才旦伦珠，他就是未来的菩萨呀。”

听到了最后一句话，陆峰“勃然变色”，站了起来，挥舞着自己的僧衣衣袖打断了真识上师的话说道：“真识上师，慎言！你在胡说甚么？这里的风马也是菩萨的使者，你在使者的面前，说了些甚么疯言疯语？

你这是无有做三摩地，你这是被油腻腻的大油蒙住了你的眼睛，蒙住了你的心啊！

去忏罪罢！你去忏罪罢！

哪里就是未来的菩萨？

你当才旦伦珠修持的是菩萨乘不成？

你犯了口业，犯了口业啊！

真识上师啊，你犯了不正邪念！你须得忏罪，忏罪啊！”

二人说话又快又急，说到这里，陆峰便不和真识上师再说言语了，真识上师也察觉到了不妥，立刻，他双手合十，告罪离开之前，重复说道：“永真上师，是我失了言语。

不过真识在忏罪之前，还有些言语要告知上师。

庙子（扎举本寺）之中，也有考学的办法，止从庙子考学之人，方才可入庙子的大殿之中，得见壁画。

那壁画之中，有‘慧根’者，自然可以掌握‘不动心’，‘出离心’，应还有其余的壁画，可以叫上师们领悟其余的心性，止真识不知道罢了。

像是才旦伦珠这样的僧，来此考学，自然无有问题。

但是永真上师啊，须得你看才旦伦珠是否有具受佛法的资格，还须得你为他做根本戒，看看他的‘根器’如何，看看他是否是得‘妙法’的‘容器’啊！”

陆峰点头说道：“真识上师之所言，我自然是知道的。

不过无管如何，你都得先教了才旦伦珠显宗的学问，他自然会有了他的机缘，无要忘了，他是抱着阿弥陀佛出来的。

他的‘根器’，菩萨已经认证过了。”

<div class="contentadv"> 二人说到这里，便不再说话了。

真识上师去金刚手菩萨面前忏罪，陆峰则是再度坐下，这精舍的一楼，是数个小房间的分割，陆峰也无有去别的地方，他就在这里，寻得了一个前人坐过的，已经光滑的蒲团。

在蒲团上，盘膝而坐，明心见性，追求那一丝丝的“灵光”，终于，他在那诸多的念头交织而成的“茧”中，结出了“果子”。

果子裂开，千花万朵都从这果子之中飘落了出来。

最后变成了一道可以切割业力的无上大轮！

灵光一现，陆峰最后的灵光，现在了那“业力大轮”之上。

见此，陆峰猛然睁开了眼睛，在他的眼睛之中，无数的智慧迸发而出，随即又落在眼前，消失无踪，从他的思绪之中，有恶念产生，化作了一道道“贪念之蛇”，止这些“恶念大蛇”还无有离开陆峰，都被陆峰背后一道青光直接兜走，磨碎！

“原来如此，原来如此啊！”

陆峰得大欢喜，得大醒悟，他忽而在“唇枪舌剑”之中，想到了一些甚么。

原来，在今天的“唇枪舌剑”之中，明法僧又做了他的一个好大的老师耶！无有了这位好老师，陆峰可能还想不到这种手段！

事情还要从杂湖朗诺山说起来。

从那位神秘莫测，至今身份不明的罗仁·赞丹尸佛说起来。

这位“巫教”的大得道者，后来无清楚是成为了“巫教”的菩萨（巫教在受到佛门冲击的时候，后来亦产生了菩萨、诸佛、净土的说法），或者就是佛教菩萨的大能力者，他所撰的，写的用以切割镇压“极恶十轮”的手段方法，落在了陆峰手里。